קיצור מן אלה הדברים
י
ולכאורה תמוה איך שייך לשון משה הוכיחני כו', ועיין בילקוט בתילים סי' יו"ד ע"פ למה ה' תעמוד ברחוק חשב ד' נביאים שקראו תגר נגד מדה"ד ע"ש שכולם קראו בלשון למה, ומשה לא חשב שאמר ג"כ למה ה' יחרה, וצ"ל שמשה לא קרא תגר ועיין במד"ר פמ"ג בענין מהו למה ה' יחרה הרבה פירושים וטעמים על ענין למה, אך במד"ר פ' וירא ס"פ מ"ט גבי לא אחריש בדיו קא חשיב למה ה' יחרה שאמר משה עם למה ה' תעמוד ברחוק שאמר דוד יעו"ש, אך י"ל דכה"ג מצינו באברהם שאמר להקב"ה חלילה לך כו' השופט כל הארץ לא יעשה משפט, בפ' וירא י"ח כ"ה, ומבואר הטעם כי אברהם הי' מרכבה לחסד דאצי' וזש"ש ויגש אברהם כו' וע"כ אמר לבחי' מלכות חלילה לך כו'.
והנה במשה כתיב ויקרא הוי' הוי' ומבואר בתו"א פ' בשלח בד"ה וירא ישראל שמשה הי' קורא וממשיך משם הוי' דלעילא דא"א לשם הוי' דז"א כו' ע"ש, וכן פי' בזח"ג נשא קל"ח א' כמה חילא דמשה דאחית מכילן דרחמי לתתא כו', והנה ז"א דאצי' נק' אדם כמו עד"מ באדם תרין עיינין תרין אודנין כך שם בז"א יש ה"ח וה"ג כו', אבל בא"א לית שמאלא בהאי עתיקא כו' כי לא אדם הוא כו'.
וזהו ענין הקב"ה מצלי יה"ר מלפני שיכבשו רחמי את כעסי ואתנהג כו', דר"ל הקב"ה הוא ז"א מצלי וממשיך הרצון עליון מא"א שימתקו הרחמים את הגבורות כו', וזהו ג"כ ענין מט"ט קושר כתרים לקונו מתפלותיהן של ישראל, וזהו ה' לי לא אירא מה יעשה לי אדם פי' כי אף שע"פ ההנהגה מבחי' חו"ג
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-464ky3sf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.