ציון במפשט תפדה
עה
פי' זח"ג דקע"ח ע"ב בענין הוא דא עתיקא אלמלא דינא, וע' בה"ז שם פ' קרח דט"ו ע"א, צקון לחש וכולהו צלאין בצלותא ובבעותין ואריקו קמי' צלותהון, וז"ל המצ"צ בישעי' שם צקון לשון יציקה ושפיכה ויאמר כן על הרבות הפלל וכן ישפוך שיחו תילים סי' ק"ב, וזהו שאמר הזהר ואריקו קמיה צלותין, ויש להעיר ממה שאמר בזכרי' סי' ד' ב' שבעה ושבעה מוצקות לנרות ושם ג"כ פי' לשון יציקה אלא דשם פי' שהוא אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת לכן נק' מוצקות שנמשך וניצק ממילא, גם פי' מה ששייך בחי' באתעדל"ת, ואפ"ל באתעדל"ע יש ב' בחי' הא' מה שאתעדל"ת מעורר, והב' מה שנמשך עי"ז אח"כ בתורת מתנה דוגמת מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה.
נחזור לדברי הזח"ב בשלח מ"ז א' אימתי מוסרך למו כו' בשעתא דפקיד לון קוב"ה ברצועה כדין קוב"ה קאים עלייהו ברחמי כמה דאוקימנא משל ליונה עם הנץ כו', וע' במד"ר פ' בשלח פכ"א, כך ישראל הוו קריבין לימא והוו חמאן לימא קמייהו אזיל וסיער וגלגלוהי זקיפין לעילא הוו דחילין זקפו עינייהו וחמו לפרעה ומשרייתי' ואבני גירין ובליסטראין כדין וייראו מאד מה עבדו ויצעקו בני ישראל מאן גרים האי דקריבו ישראל לגבי אבוהון דלעילא פרעה הה"ד ופרעה הקריב והא אתמר עכ"ל, והוא במד"ר בשלח פכ"א דקל"ח ע"ב ופרעה הקריב כו' מהו הקריב אלא שהקריב את ישראל לתשובה שעשו, א"ר ברכיה יפה היתה הקרבת פרעה לישראל יותר ממאה צומות ותפילות כו' עכ"ל, ועד"ז יש להבין ענין והשיבו את האבן דקאי על מלחמת גוג.
וזהו ושביה בצדקה כי ע"י שפגמו כו' הוצרך לעשות תשובה בחילא יתיר אך צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפיזרן כמארז"ל ע"פ צדקת פרזונו והיינו שעי"ז יבואו לבחי' והנצח כו', ומקבל מהם כמו בחילא יתיר, גם כמשארז"ל במד"ר פ' בא פט"ו ד' ע"פ מדלג על ההרים אם אני מסתכל למעשים של אלו לעולם לא יפרקו ממצרים אלא למי אני מסתכל לאבותיהם הקדושים כו', וזהו בחי' צדקה כמ"ש וזרחה לכם כו' שמש צדקה ומרפא כו' בכנפיה פרישות אור וזיו השמש, ואתעדל"ת לבחי' זו זהו ע"י צדקה כו'.
קיצור וזהו והנה באר בשדה זו ציון שלהיות בע"כ אתה חי ע"י התבוננות ואתה עתיד ליטלה ממני כו', והנה שלשה עדרי צאן רובצים עליה אלו ג' רגלים שעי"ז נמשך השפע מסוכ"ע בממכ"ע ולפי שבנין המל' מהגבורה צ"ל שלשה בתי דינים יושבין, אך בזמן שאין בהמ"ק קיים אזי בבל ומדי ומוקדון ולזה צ"ל ציון במשפט תפדה היינו משפט שאדם עושה בנפשו וכ"ז בבחי' ציון, אבל ושביה בע"ת ופרעה הקריב הוי' בצר פקדוך ואזי צקון לחש כו', וצ"ל תשובה בחילא יתיר אך צדקת פרזונו צדקה עשה הקב"ה שמקבל מהנצח כמו בחילא יתיר ואתעדל"ת לבחי' זו זהו צדקה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- דברים כרך א
- מזהה
- rh-9p4kach2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.