שמאלו תחת לראשי כו'
תכז
ריב"ז שעסק בתורה כל ימיו כמ"ש מזה בד"ה הנ"ל מ"מ נסתפק בעצם נשמתו, כמ"ש שם, ולפי' הזוהר שחשיב רק ד' בחי' נר"נ ונשמתא לנשמתא, א"כ גם בחי' חי' הוא ג"כ נחשב עם בחי' יחידה במדריגה א', והיינו להיות כי מוחין דאבא הם למעלה מהשתלשלות כמ"ש בסש"ב פ"ג ופי"ח, ובלק"ת בכ"ד. ולכן בכדי להוציא בחי' זו מהעלם אל הגילוי צריכים לזה דברי תוכחה, ומ"מ די דברי תוכחה שהם רק ברמז, שגם בחי' קוש"י שרומז ליחידה היא רק רמז, וכן ארז"ל די לחכימא ברמיזא שגם לבחי' חי' די ברמז, וא"כ די לבחי' זו דברי תוכחה שהם רק ברמז, ולכן אמר בדרך נסתר. וביאור הענין דהנה כתי' כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחת מוסר, פי' נר מצוה קאי על בחי' מצות המלך, ותורה אור הוא בחי' זאת התורה אדם בחי' ו"ה, ועי"ז ממשיכי' בחי' ו"ה שזהו בחי' והנגלות כו' ולזה צריכים דברי תוכחה ע"ד הגלוי. אמנם בכדי להיות יחוד [או"א] שזה צ"ל ראשית ההמשכה ממו"ס דוקא כמ"ש במ"א ששורש שרשו הוא מלמעלה מהשתלשלות, וכמ"ש בענין אדם אדמה לעליון שלמעלה מהשתלשלות, זהו ע"י בחי' תוכחת מוסר ע"ד הנסתר דוקא שעי"ז נמשך בחי' דרך ומבוא לבחי' חיי החיים כו' בחי' והחכ' תחי' להוציא בנפש בחי' זו מהעלם אל הגילוי.
והענין הוא דיש ב' בחי' שמאל, הא' ע"ד בחי' שמאל, דוחה שמבחי' זו יכול להיות נמשך בהשתלשלות בחי' בעלי דינים קשים שחפצי' להיות שלוחי הדין וע"ד שנת' בדרוש דתרתין אחתין. אמנם יש בחי' ב' בשמאל שהוא בחי' גבורות לעורר היחוד בכנס"י שתהי' ע"ד אשה כי תזריע וילדה זכר, שזה צ"ל ג"כ ע"י התעוררות הדכר, וכענין דכתי' ויחמו הצאן כי כל הולדה בהכרח שתהי' ע"י חימום דוקא, משא"כ מבחי' הקרירות אינה נמשך ההולדה כמ"ש במ"א. ובבחי' שמאל זה יש ב' בחי', הא' הוא דכתי' שמאלו תחת לראשי, שבחי' שמאל זה מעורר בחי' נר"נ להתעלות ולצאת מהעלם אל הגילוי, ולכן נא' לראשי בלמ"ד שרומז לנר"נ כמו למ"ד דכל הנק' בשמי. ויש בחי' שמאל שהוא ג"כ שמאל, אכן שהוא בחי' גבורות דאבא בחי' דברי תוכחה ע"ד הנסתר, שעי"ז יוצא מהעלם אל הגילוי בחי' האהבה מוסתרת הוא בחי' ח"י יו"ד וקוש"י בעבודה בנפש האדם, שזה נק' ראשי בכלל בחי' ראשית חכ' יו"ד דשם, שכולל גם הגוף, ולכן לא נא' כאן בפעם שני דפסוק שמאלו בחי' לראשי להיות כי אינו רומז על נר"נ כ"א על בחי' ח"י. ועז"נ לע"ל ה' עוז לעמו יתן, וכתי' ויתן עוז למלכו שהוא בחי' גילוי' שיהי' לע"ל כו', ולכן הוכפל פסוק זה בשה"ש כו' ופ"א נא' לראשי ובפעם שני אמר ראשי כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-0zssbdcm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.