לעולם יהא אדם רך כקנה
תקסג
אך הנה ענין התהו והתיקון הרי אין זה דרך מקרה ח"ו כ"א בכוונה בונה ע"מ לסתור וסותר ע"מ לבנות, והכוונה מהתהו והשבירה הוא בשביל התיקון, ובתיקון עצמו עיקר הכוונה הוא האדם, כי לאדם ניתן כח הבחירה ואם הוא בוחר ברע חלילה הרי הוא גרוע אפי' מהבהמה דתיקון, אבל אם בוחר בטוב ומקיים רצונו ית' עד שפועל בעצמו שיעשה בו טבע הביטול כמו בבהמה אזי נשלם הכוונה ממאמר נעשה אדם, כי עי"ז נמשך אדה"ע דאיהו רב ושליט על כולא על כל בחי' הנק' למעלה בשם בהמות וחיות, היינו מדרגה הגבוה גם משרש התהו, כי ע"י שאדם הוא מתקן ופועל בו הביטול דתהו א"כ ה"ה התכללות מתהו ותיקון עי"ז נמשך גילוי א"ס אשר קמי' שוין תהו ותיקון ממש.
אך צ"ל הרי שרש האדם הוא תיקון והאיך יבוא לביטול דבהמה, אך הענין דהנה הגם שניתן לאדם כח הבחירה מ"מ ניתן לו גם כח הידיעה המכרחת את הבחירה, וגם הבחירה הוא ע"פ דעת, אך אינו כמו בחי' ידיעה כי ידיעה היינו ישוב הדעת התיישבות בהדעת שלא יכול להיות נפרד אפי' רגע א' ממנו ית' ובכל דיבוריו ועשיותיו הוא מלא ממנו ית' (ואפ"ל שהוא הדעת הנק' בתו"א פ' משפטים שהוא מדריגת משה כו' ואתפשטותא דמשה כו', ולכן פי' רש"י שבהמה הוא ענוה כי ענוה הוא מדריגת משה, כמ"ש בלק"ת פ' מטות בהג"ה, ולכן אמר ריב"ל שהיא גדולה מחסידות כי ענוה הוא בכתר כמ"ש שם בהג"ה ובהקיצור בד"ה שוש אשיש). וזהו ב' הבחי' ממכ"ע וסוכ"ע שיש בנפש, ונק' חלק האב וחלק האם, משפיע ומקבל, ממכ"ע הוא חלק האם שהוא מקבל מבחי' סוכ"ע, וסוכ"ע הוא בחי' משפיע, ודרך כלל ענין הבחירה הוא מצד נפש השכלית שהוא יכול לבחור ברע ח"ו, והידיעה הוא מהכח של הנה"א כי הוא אינו יכול להיות נפרד אפי' רגע א' ממש, והידיעה מכרחת את הבחירה שבו יכול הנה"א לאכפייא להנה"ב עד שיבוא לואהבת בכל לבבך בשני יצריך כו' עד שיבוא לבחי' בכל מאדך בל"ג ממש שהו"ע ישוב הדעת. וזהו משארז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו שאין הפי' יצרו גדול שהוא רע גמור שה"ז ז' אומות שנפלו בשבה"כ הכנעני כו', אלא הפי' יצרו גדול היינו גירוי הרע שמתגרה, וכל הגדול מחבירו שיש לו הרבה טוב נגד זה מתגרה הרע, והכוונה בכדי לברר את הרע.
וזהו מ"ש ישמח ישראל בעושיו ל' רבים, כי ענין השמחה הוא מצד ההתחדשות כשנעשה איזה התחדשות לאדם אזי הוא שש ושמח, וכן בנמשל ההתחדשות הוא שאדם דתיקון שניתן לו כח הבחירה ויכול לבחור ברע וע"י עבודה נעשה בו טבע הביטול לאלקות כמו ביטול הבהמה ה"ז התחדשות עי"ז נעשה שמחה בישראל דלעילא, וזהו בעושיו ל' רבים היינו סוכ"ע וממכ"ע כי הרי הביטול שהוא בטל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-js45j6ab
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.