ולהבין כו' העושה סוכתו תחת האילן
תקפט
אשר לא עבדת את ה"א בשמחה ובטוב לבב, כי יש ב' בחי' בעבודה, הא' עבודה סתם, ועי"ז מתעלה לשרש נש"י כמו שמתקשרים באורייתא, אבל ע"י עבודה בשמחה מתעלה לאורייתא כמו שמתקשרת בקוב"ה, וזהו מרוב כל, כי כל הוא ע"ד כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא וארעא, ויש כמה בחי' כל, ועבודה בשמחה הוא יותר מכל הבחי' כל. וענין חיים שמו כי הנה מקיפים דסוכה מפרשים בכ"מ על מקיפים דבינה וזהו יובל שמו.
וזהו לפי הפי' סוכה מלשון סכך, אבל יש עוד פי' סוכה מלשון שסוכה ברוה"ק, שקדש הוא למעלה מעלה מבחי' קדוש. והענין דהנה כתי' אבי מלכה ואבי יסכה, ששרה היא בת הבן מתרח ובני בנים הרי הם כבנים, והנה כתיב אמנם אחותי בת אבי היא ולא בת אמי ותהי לי לאשה, בת אמי הוא בחי' יוהכ"פ שאסור בזיווג, ובת אבי הוא שמע"צ ואז הוא עיקר הזיווג, דא"א להיות יחוד למעלה כ"א שיעברו כ"ב ימים מימות בריאת האדם, וזהו אבי יסכה שסוכה ברוח הקדש קדש מלה בגרמי', אלא שבסוכות הוא בבחי' מקיף ובשמע"צ הוא נכנס בפנימי', כי כל מקיף צריך להמשיכו אח"כ בפנימי', והוא כמ"ש ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים כו'. וזהו שחדש תשרי הוא חדש כללי על כללות השנה, כי ר"ה ויוהכ"פ הוא מקור על יראה על כל השנה כמ"ש במד"ר כי עמך הסליחה למען תורא, הסליחה מופקדת אצלך מר"ה עד יוהכ"פ שיבא לשלימות היראה, וביוהכ"פ נכנס הכה"ג לפני ולפנים להקטיר הקטורת ועי"ז נמשך סליחת עונות, כי בבחי' פנימי' כתי' בוחן לבות וכליות אם הוא מקרב איש ולב עמוק, משא"כ בבחי' מקיף לא הביט און ביעקב, ומענן הקטורת נעשה מקיפים דסוכות, וסוכות הוא מקור כללי על כל השנה על שמחה של מצוה. וזהו שבכל הרגלים אומרים מועדים לשמחה, וזמן שמחתינו אין אומרים כ"א בסוכות כי סוכות הוא כללות השמחה על כל השנה מחמת המקיף הגדול מר"ה ויוהכ"פ. וזהו שמעשה אבות סימן לבנים, כי ע"י שהודיע אברהם אלקות בעולם כמ"ש ויקרא שם כו' אל עולם כו' עי"ז נמשך בסוכות אל הוי' ויאר לנו, וזהו ע"ד מ"ש בית אל כי כמה בחי' נק' בשם בית, המל' נק' בית, ובינה נק' ג"כ בשם בית, וזהו בית אל בית שמשם נמשך להיות בבחי' אל הוי' כו'.
ובזה יובן למה העושה סוכה תחת האילן פסולה, כי אילן הוא גימט' הוי' אד' שהוא בחי' הוי' הוא האלקי', אבל הסוכה של נש"י היא הגבה מאד נעלה שהוא סוכה ברוה"ק, ומ"מ ע"י שאמר אברהם והשענו כו' זכו בניו לסוכה, כי אברהם התחיל ליתן כח במלאכים ע"י עבודתו, ומזה זכו בניו שיהי' תוס' עוז למלאכים ע"י עבודתם.
והנה הסוכה צ"ל תחת אויר השמים, כי שמים הוא אש ומים הוא מדות עליונות, אבל כאן הפי' ע"ד מ"ש כי כאשר השמים החדשים כו' אשר עומדים לפני
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-1yy4b91a
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.