בראשית ברא
תרי
הוא ע"י יעקב כמ"ש ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל וכמ"ש ליעקב אשר פדה את אברהם. ולפי הדעה שגבריאל אמר הפסוק הוא ג"כ כמו כריתות ברית והו"ע מה שהמלאכים מתעלים ע"י נש"י כי ה"ז עלי' גדולה מפני שהוא רצה להציל את אברהם והקב"ה אמר נאה ליחיד להציל את היחיד, וה"ז תשלומין על מה שהקב"ה שהוא יחיד הציל את אברהם, וה"ז עלי' גדולה ולכן הוא כמו כריתות ברית. וזהו מ"ש ואמת ה' לעולם, אמת מורה על אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים שזה הבחי' יאיר לעולם, הגם שאמת אמר אל יברא אעפ"כ יאיר מדת האמת בעולם.
וזהו כללות ענין חודש תשרי שר"ה הוא זמן היראה והתשובה, ואח"כ ביוהכ"פ הוא הבירור מהמקיפי' דלעו"ז, ומזה נמשך אח"כ מקיפי' דסוכות מ"מ ה"ז עדיין בבחי' מקיף וע"ד אכל בי' עשרה שכינתא שרי' אלא שהוא מקיף הקרוב, ואח"כ נמשך בשמע"צ בפנימי' ולמחר עושין שמחת תורה על המשכות אוא"ס בתורה, ואח"כ שבת בראשית ברית אש היינו התחברות כל בחי' אש, ועי"ז יהי' לע"ל ואני אהי' לה חומת אש.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-sbh122k4
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.