ביום ההוא יהי' על מצילות הסוס (א)
תקפ
אין מקום לחיצונים לקבל יניקתם ובקדושה נעשה תוס' אור. וזהו"ע דאיתא במדרש שמאמר כנס"י הוא שחורה אני ונאוה אעפ"י ששחורה אני בכל ימות השנה אבל ונאוה אני ביוהכ"פ ע"י הכה"ג המקטיר קטרת.
וזהו"ע כי הוי' אלקיך מתהלך בקרב מחניך להצילך, היינו להיות לך צל, ויש עוד פי' לשון הצלה ע"ד הפשוט, והא בהא תליא כי ע"י גלוי בחי' צל בקירוב לקדושה ממילא נעשה הצלה מאויבים כי אין להם מאין לקבל יניקה, ועוד פי' צל ל' וינצלו את מצרים לעשות אותם ריקן מכל דבר, לא מבעיא להוריק אותם הניצוצות שנפלו בהם חיל בלע ויקיאנו, כי אף הצל הרחוק צריך להסיר מאתם, וכל זה הי' נעשה ע"י כה"ג ע"י עבודתו ביוהכ"פ להמשיך בחי' מקיף הרחוק שיאיר בקירוב, ומזה נעשה פרש ענן למסך בחי' סוכות גילוי מקיפים. ובעבודה בנפש הו"ע דכתי' מציל עני מחזק ממנו שעני קאי על יצ"ט דכתי' טוב ילד מסכן, מחזק ממנו קאי על יצה"ר כי הוא בא קודם ע"כ הוא בתוקף יותר גם כי בא בטענת כי חזק הוא, וצריך להציל העני לאהפכא חשוכא לנהורא ושיקבל מבחי' צל דקדושה וזה"ע מציל ל' צל. וזהו מאמר משה לקרח בוקר וידע, הזכיר לו פסוק ויהי ערב ויהי בוקר כדאיתא במדרש, היינו כי קרח טען שמתחילה הי' ערב א"כ יש יתרון לבחי' זו, אבל משה השיב לו כי לזה הי' ערב מתחילה בכדי לאהפכא חשוכא לנהורא ויתרון האור כו' ברישא חשוכא והדר נהורא, כי כאשר מהפכים החושך לאור פועלים שהצל הרחוק יאיר בבחי' קירוב, וע"י מה פועלים בחי' זו בעבודה הוא ע"י אורייתא, כי אורייתא מגינא ומצלא אפילו בעידנא דלא עסיק בה.
אך הנה כתי' כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ולאו דוקא חטא ועון בפו"מ כי אף אם הי' סו"מ וע"ט בפו"מ ידע אינש בנפשי' אם הי' בקרירות ולא בקבעומ"ש וצריך לזה תשובה מעומקא דלבא כי חטא הוא לשון חסרון כמו והייתי אני ובני שלמה חטאים, כלומר חסרים, שאפי' בשלמה יכול להמצא חטא היינו איזה חסרון, ומכ"ש אם עשה אחת ממצות ה' אשר לא תעשינה אשר לזה צריך תשובה מעומקא דלבא בכדי להמשיך בחי' צל ומקיף למלאות כל הפגמים, וזהו"ע שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני, שע"י שמאלו תחת לראשי בר"ה ויוהכ"פ שמשפיל א"ע באמרו ווידוים אשר עי"ז נמשך מבחי' לפני הוי', ואז וימינו תחבקני בסוכות גילוי בחי' צל דקדושה, כאדם החובק את חבירו לבלי להניחו שיפרד ממנו. וזהו שחורה אני כל ימות השנה אבל ונאוה אני ביוהכ"פ, כאהלי קדר כיריעות שלמה קאי על סוכות שמבחי' אהלי קדר צל הרחוק ששם גם חיצוני' יוכלו לקבל יניקה נעשה כיריעות שלמה, יריעה הוא בחי' מקיף הקרוב, ושלמה הו"ע מלך שהשלום שלו שאז נעשה שלום בפמשמ"ע, חו"ג מיכאל וגבריאל, ובפשמ"ט נשמה וגוף.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-nz07e1tn
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.