שמאלו תחת לראשי כו'
תכ
חי' יחידה, ונגד חמשה שמות אלו אמרו הא, ונודע כי נחלקי' למקיפי' ופנימי', וז"ע ב"ג ב' מקיפים דח"י, וג' פנימים דנר"נ, וא"כ א"צ לפרש על הנפש אשר עשו כ"א על נש"י עצמם כו'.
וביאור הענין יובן בהקדם ענין דברי תוכחה שדיבר משה אל כל ישראל, שהקשה מהרמ"א למה בתחילת דבריו הוכיחם ע"ד הנסתר במדבר בערבה כו' ואם מפני כבודן של ישראל הלא אחר כך בפ' עקב הוכיחם בגלוי כאמרו ובתבערה ובמסה כו' מקציפים וכתי' ממרים הייתם כו'. וע' מה שתי' שדברי פי חכם חן שרצה לידע אם יוכלו לקבל דברי תוכחה. ודחוק לומר כן, האם נוכל לאמר דמרע"ה רבן של כל הנביאים לא הכיר את דורו בארבעים שנה גם אותם שהם מבני עשרים שנה ולמעלה שהרי התוכחה הי' בסוף שנת הארבעים. אלא שצ"ל כמ"ש הרמ"ז שיש שני מיני תוכחות בדברי משה הא' שהוכיחם ע"ד הנסתר בפסוק אלה הדברים, והב' מה שהוכיחם ע"ד הנגלה באמרו להם ממרים הייתם. ופי' שדברי תוכחה שע"ד הנסתר הם מבחי' גבורות דאבא, שעז"נ הנסתרות לה' אלקינו, ונמצא כי פעולתו ברוחניות הוא ג"כ להוציא מהעלם אל הגילוי בחי' האהבה מוסתרת שיש בכאו"א מישראל, הוא בחי' הרצון פשוט בחי' רעו"ד שנת' בד"ה קרוב ה' לכל קוראיו וביאורו שהוא בחי' שלמעלה מהשכל וההשגה, ולהוציא בחי' זו מהעלם אל הגילוי די גם ברמז ע"ד הנסתר להיות כי לבי ער, כמשנ"ת שם.
ולהבין ענין מעלת דברי תוכחה ע"ד הנסתר שהם מגבורות דאו"א, צריך להקדים מארז"ל עם הארץ אסור לאכול בשר, שלכאו' יפלא הלא כתי' כירק עשב נתתי לכם את כל, שהותר לב"נ לאכול בשר. אך הענין דבאמת זהו היתר גמור, אך משארז"ל שעם הארץ אסור לאכול בשר זהו מדרך המוסר שלהיותו עם הארץ אינו יכול להעלות את הבשר לכן אסור לו לאכלו, משמע מזה שהאדם ע"י אכילתו מגביה את המאכל. ולפעמים מצינו בדברי רז"ל שאמרו אין התינוק יודע לקרות או"א עד שיטעום טעם דגן נמצא שע"י טעימת טעם דגן דוקא מתוסף חיותו ודעתו [של] התינוק שיהי' יכול לקרות אבא ואימא, וכן אמרו ר"נ ורבא עד דלא אכילנא בשרא דתורא לא צלילנא דעתאי וכן חמרא וריחא פקחין, שע"י המאכל ומשתה הנ"ל מתוסף הדעת. אך הענין דשניהם אמת שדצ"ח הם נעלים ממדריגת המדבר ולמטה הימנו, דהנה שורש כל הטעמי' דצומח וחי הם מעולם התהו שקדם לעולם התיקון, ובל' הקבלה הם מעולם הנקודי' שלמעלה מעולם הברודים, והיינו כי שורש צומח וחי הם מחיות המרכבה, שפני ארי' הוא שורש מקור כל נפשות החיות, ופני שור שורש מקור כל נפשות הבהמות ופני נשר הוא שורש ומקור כל נפשות העופות, וכתי' במרכבה והחיות נושאות את הכסא היינו עם בחי' אדם שעל הכסא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-8qeh02q3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.