אז ישיר משה
שפב
שהכל פונים בו הוא יסוד שנשפע בו מכל הע"ס, ופי' מכוין הפרה לתלמים שתתעלה באצי', כי הנה כתי' ששם עלו שבטי' שבטי י"ה, שכמו שבבריאה י"ב שבטים הם י"ב בקר דבריאה כמו"כ באצי' הם י"ב גבולי אלכסון דז"א דאצי', ולכן נקרע הים לי"ב קרעים בכדי שכל שבט יעלה במסילה שלו שבאצי'. וכמו"כ פי' כאן מכוין את הפרה היינו נשמות דבריאה שיתעלו באצי' לשרשן ומקורן כו', והיינו ע"י שמכל מלמדי השכלתי להיות בחי' אחד גם בארץ, ועי"ז נעשה ארץ ל' רצוא לעלות לאצי' כו'.
משהגדיל מייסרו בדברים ומלמדו, פי' משהגדיל שזהו כמ"ש כי מי גוי גדול אשר לו אלקי' קרובים אליו וכמ"ש באברהם ואעשך לגוי גדול אותה אומה שכתי' בה כי מי גוי גדול ממך אני מעמיד כו', ונק' גדול ע"ש שדבוקים בבחי' גדול הוי' כו', כי קרב לגבי דהינא כו', ואז מייסרו בדברים שזהו מ"ש אחור וקדם כו' ותשת עלי כפכה ל' כפי', שאפי' בבחי' קדם הוא בחי' פנים דהיינו משהגדיל צ"ל בחי' כפי', רק הכפי' הוא בדברים. וזהו ודברתם אל הסלע וארז"ל שנה עליו פרק אחד כו', כי בתורה יש הכח שיוכלו לבוא לבחי' כלה בחי' כלתה נפשי כו', וז"ע כפכה כי התורה ניתנה מכף אל כף כו'. וזהו מעין גנים באר מים חיים, מעין גנים קאי על הנשמה כמו שהיא קודם ירידתה בגוף, באר מ"ח היא העלי' מלמטלמ"ע ע"י הגוף כו', וזהו עלי באר ענו לה שעלי באר הוא ע"י ענו לה בדברים כו'.
ועפ"ז יובן חטא משה מה שהכה את הסלע, שע"י הכאה זו הוריד נש"י ממדריגתם שהיו במדריגת סלע והורה שהם עדיין במדריגת צור, כנ"ל ההפרש בין צור לסלע כו'. והענין דהנה בסוף המ"ם שנה שהלכו במדבר נא' ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועינים לראות עד היום הזה, וארז"ל מכאן שלא קאים אינש אדעתי' דרבי' עד מ' שנים, אבל לאחר מ' שנין קאי' אדעתי' דרבי', וא"כ מ"ש במ"ת פנים בפנים דיבר ה' עמכם שפי' פנים בפנים הוא בחי' התלבשות פנים דא"א בפנים דז"א כמ"ש הרמ"ז, ע' בד"ה ראה אנכי (דתרכ"ב) והוא הגהות על ד"ה ראה שבלק"ת, או זהו בחי' ד"ע שהאיר בד"ת, א"כ בשנת המ"ם הגיעו ישראל למדריגת ד"ע, היינו להשיג איך דקמי' כלא חשיב, וזהו מדריגת סלע שהיא בבינה, כמ"ש המאו"א שבינה היא תרדל"מ עם החכ' שבה מלובש אוא"ס שהוא בחי' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, והיינו ששם הוא בחי' דיעה העליונה שהיא האמת איך דקמי' כלא חשיב וכמ"ש הרמב"ם ע"פ ה' אלקי' אמת שאין לך מציאות אמיתי זולתו, וישראל השיגו בחי' זו, ומשה הכה את הסלע הורה שנש"י הם עדיין במדריגת צור שהוא בחי' חסד נעורייך לכן הי' חטא שלהם גדול מנשוא.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-913vc4jx
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.