את ה' האמרת (ב)
תעז
ענין אין כיוצא בו. הב' פי' אחד ע"ד שארז"ל במד"ר מהיכן זכו ישראל לק"ש ממ"ת, אמר הקב"ה שמע ישראל אנכי ה' אלקיך, השיבו ישראל ה' אלקינו, לא יהי' לך כו' השיבו ישראל ה' אחד, ונמצא כי ה' אלקי' הוי' אחד הוא קיבול על ב' דברות דאנכי ולא יהי' לך. ופי' הג' בענין אחד שהוא מצוה בפ"ע, והוא מצות ליחדו שיוצא מפסוק שמע ישראל כו' ה' אחד, והיינו כי בני נח אינם מוזהרי' על השיתוף כמ"ש הרמ"א באו"ח סס"י קנ"ו, והגם דכתי' באדה"ר ויצו וארז"ל אין צו אלא ע"ז כו', מ"מ לא נצטוו על השיתוף רק ישראל כמ"ש שמע ישראל כו'.
וצריך להבין ההפרש בין עבודת כוכבים ומזלות לבחי' השיתוף, הנה ארז"ל דקרו לי' אלקא דאלקיא והיינו כי הם אומרים רם על כל גוים ה' על השמים כבודו, שלהיותו רם ונשא הוא רק על השמי' כבודו, אבל הארץ עזב בידי המזלות ומערכות אלקות, כי השפלה לפניו ית' להשפיל א"ע בעלולי' השפלי' כמו הארץ וכל אשר בה, וזהו לפי סברתם שהם חושבי' שהבריאה היא בבחי' השתלשלות עו"ע, אבל באמת אינו כן כי המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמי' ובארץ כתי', שלהיותו מגביהי לשבת לכן הוא משפילי לראות בהשגחה פרטי' בשמים ובארץ בשוה, דהן אמת שארז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו ואומר לו גדל שזהו בדרך השתלשלות עו"ע, אבל מ"מ הבריאה אינו בדרך עו"ע כלל, וקמי' ית' כחשיכה כאורה שוין, וכשם שהארץ היא השפלה גם לפי דעתם, כן באמת גם השמי' הם בחי' השפלה וכמ"ש היושבי בשמי' שהקשו בזהר דהל"ל היושב בשמי', אלא שזהו בחי' המשכת והשפלת בחי' היו"ד בבחי' שמי', שזה נחשב כמשל הישיבה שע"י שהאדם יושב עד"מ הנה עי"ז נשפל כמלא קומתו, כן בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-c5ee7p40
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.