פירוש המילות
ז, א
דבינה נק' נהירו אור הנמשך ומתיישב בהתפשטות השגה ותפיסא לאורך ורוחב כנהר שנמשך ונתפשט. כמ"ש ונהר יוצא מעדן שהוא בחי' נהר דבינה שיוצא מעדן הנעלם דחכמה כ"ח מ"ה בהעלם (כמעיין הנובע בהעלם עדיין) ונק' רחובות הנהר ע"ש ההרחבה של ההתפשטות ההשגה בריבוי הסבר דברים כו' כידוע משא"כ בחי' נקודה דחכמה כח מ"ה נקודת המושכל המבהיק כברק במוח מבלתי מתפשט עדיין כו' זהו ענין נקודה בהיכל דבינה כו' וד"ל. ובזה יובן בפי' המאמר באופן אחר דשמים שהן אש ומים להיפוך ממוחין הנ"ל שהן חו"ג דאו"א אדרבה האש דגבורות הוא בניצוצי דנקודת אור אבא והמים הן בחסדים דאימא שהוא כמו נהר הנמשך זהו מנהרין בחסדים דאור אימא כו' בניצוצי דנקודה עילאה הוא מקור החכ' שהוא בחי' ח"ס עד רום המעלות שהוא בחי' גבורות וכמ"ש בפרד"ס שהחכ' נק' דין בהיותה במקור חוצבה שמאין תמצא (והוא כמו גבורות דחכ' כח הבירור שבחכ' לתכלית ההזדככות עד ששמים לא זכו וכל צדיק רשע יחשב משא"כ כח החסדים לטהר גם הטמא שיורד למטה מטה) וגבורות דחכ' עולה למעלה בעצמות לתכלית אמיתתו וזהו שנק' אמת דחכ' שלא עמד משה בה כו'. ושרשה בכתר דחכ' וזהו פי' נקודה עילאה ששם הוא בבחי' ניצוצי דאו"ח לעצמות רק שהשמים חו"ג מספרים ומנהרין ומנצצין בחי' גבורות דאבא וחסדים דאימא כנ"ל לפי שבשבת עליות העולמות משא"כ בבחי' ירידה נהפוך הוא דאבא מקור החסדים ואימא מקור הגבורות כידוע ופי' זה הוא היפוך כל הנ"ל וד"ל:
(יב) וסליק בשמא דכליל בנהירו דשלימא עילאה ומאן איהו סיפור עכ"ל. הנה ידוע מאמרז"ל בג' דברים ברא את העולם בספר וסופר וסיפור. ומבואר בספרי הקבלה דספר וסיפור הוא חכ' ובינה (כמו תושב"כ שנק' ספר ותושבע"פ שנק' סיפור שהן באו"א או בזו"נ כידוע) וסופר הוא בחי' הדעת הכולל לספר וסיפור דחו"ב והוא בחי' דעת עליון דכתר שמזווג חו"ב להיותו למעלה משניהם יחד כי בהכרח לומר שנבדל למעלה מכח החכ' שנק' אין ולמעלה מבינה שנק' יש מאחר שמחברם ומזווגם יחד והענין ידוע דיש ב' מיני דעת דעת עליון ודעת תחתון דעת תחתון הוא המתפשט במדות ודעת עליון שמחבר חו"ב והוא מאמרז"ל גדולה דעה שניתנה בין ב' אותיות יו"ד ה"א דחו"ב כו'. כמ"ש כי אל דעות ה' כו' ונק' גדולה דעה וביאור ענין זה בדעת עליון המחבר לחו"ב שהוא לייחד ולחבר המשפיע ומקבל יחד כי החכ' נק' משפיע ובינה בחי' מקבל והן ב' הפכי' אין ויש ואיך יש בכחם לחברם. הנה תחילה יש להבין בשרש דחו"ב שהן ב' מזלות מזל העליון ונוצר בחי' מקור לחכמה שמאין תמצא כידוע דאבא יונק ממזל הח' ומזל התחתון ונקה מקור לבינה ותחילה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- השמים מספרים
- מזהה
- rh-hgr29m0g
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.