ויאמר כו' ועלית אתה כו' (ב)
שנד
בלי מספר. וי"ל שלכן הי' מספרם כמנין ש' הוי', בכדי שבחי' המספר יהי' חומר מוכן לשבת ב' בחי' בחי' מספר עם בחי' בלי מספר, ומ"מ בכדי שיוכלו לקבל גילוי זה נא' ויחן ישראל שנעשו כולם כאיש א' הוא בחי' הביטול שיהי' כלי להשראת בחי' בלי מספר. וע"י העבודה דעכשיו מתוסף אורות באצי' כמ"ש בכהאריז"ל, ולע"ל יתגלה בחי' זו. ולכן אז והי' מספר בנ"י אשר לא יספר שיתגלה בחי' בלי מספר בבחי' המספר וזהו שארז"ל שבזמן שעושין רצונו של מקום הוא אשר לא יספר, היינו ע"י שעושין רצונו של מקום ממשיכים בחי' זו באצי', וה"ז כמונח בקופסא דאל"כ הלא בגשמיות אינו נראה ההפרש בין זמן שעושין רצונו של מקום לזמן שאין עושין רצונו של מקום, וכ"ש בהבדל בין בלי מספר למספר שהוא ריחוק שאינו בערך כלל אלא זהו כנ"ל, ולע"ל יתגלה בחי' זו בגילוי ויהי' מספר בנ"י אשר לא יספר כו'. אך הנה כ"ז הוא ע"י שעכשיו הם בבחי' עם עוממות קיום התומ"צ בגשמיות דוקא, ולכן קראם בפ' מ"ת בשם עם, כי עיקר העבודה שבחי' עם יזדככו ע"י קיום התומ"צ להיות מאיר ומתגלה בהם בחי' בלי מספר.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-jfpczaqj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.