ישקני מנשיקות פיהו
תקסה
ישקני מנשיקות פיהו
ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דודיך מיין. הנה נת"ל שכדי לבוא לבחי' דודי לי ואני לדודי הוא ע"י יינה של תורה, ונת"ל דבחי' דודי לי קאי על יצי"מ שהי' הגילוי מלמעלה למטה, ואפי' אח"כ לא הי' להם עדיין אתעדל"ת כדבעי. והגם כי בחמשים יום זכו לקבל את התורה, זה הי' ע"י גילוי מלמעלה כמ"ש במד"ר משל למלך שגזר בני רומי לא יעלו לסוריא ובני סוריא לא ירדו לרומי ואח"כ עמד וביטל הגזירה, כך בתחלה גזר הקב"ה השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם ואח"כ עמד וביטל הגזירה ואני המתחיל הוי כל אשר חפץ כו', הרי אמר ואני המתחיל ה"ז אתעדל"ע. והגם שהי' ספה"ע, ואיתא בזהר שהוא כמו ספירת ז' נקיים אלא שבספירת נקיים הוא ז' ימים ובספה"ע ז' שבועות, מ"מ גם זה הי' ע"י כח מלמעלה. והגם שבשבועות הי' גילוי שער הנו"ן, גם זה הי' גילוי מלמעלה. ואני לדודי קאי על גלות בבל, כמ"ש במד"ר שמות החדשים שעלו מבבל, שזהו ההתחדשות שהי' גילוי דודי לי ע"י אתעדל"ת. והגם שבתחלה הי' מסעות שהוא ענין בירורים, אך בגלות בבל נתחדש ענין התשובה שהוא החזרת פב"פ, וזהו כללות ההפרש בין יצי"מ ובין בבל. ועוד הפרש בין כל השנה לחדש אלול ותשרי, כי הנה כל השנה ההשפעה נמשך ע"י מלאכים כמ"ש ונתתי עשב בשדך לבהמתך, ואי' בזהר שהם מלאכים הנק' בשם דשא ועשב והם יוצר משרתים אשר מתהוים בכל יום ונכללים באלקות ע"י השירה בכלות הנפש, ואשר משרתיו כולם עומדים ברום עולם שהמה עומדים בביטול מימות ברה"ע. אבל בחדש אלול ההשפעה נשפעת ע"י שושנה, שאפי' שושנה בין החוחים הוא גבוה הרבה ממלאכים הנק' דשא ועשב. ובדרך כלל יש ב' בחי' שושנה, שושנת העמקים ושושנה בין החוחים. ובעבודה הוא ב' בחי' כלה מלשון כלה שארי כו' שהוא כליון לגמרי, ומלשון כלתה נפשי כו' תשוקה לגילוי אלקות.
והנה כמו שיש ב' בחי' כלה כמ"כ יש ב' בחי' חתן, כמ"ש קול מצהלות חתנים מחופתם, חתנים ל' רבים תרי משמע, וחתן ל' נחות דרגא שהו"ע ירידת והמשכת אלקות. והענין דהנה ארז"ל כל תולדות שבמקרא חסר לבר מתרין, אלה תולדות השמים כו', ואלה תולדות פרץ, אלה תולדות השמים כי העולם על מלואו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"ב
- מזהה
- rh-s725v35m
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.