פירוש המילות
ז, ד
שאינו כלול בנהירו דשלימו עילאה ממש כמו דעת עליון וכמ"ש כי אל דעות ה'). וביאור הדברים הנה מ"ש שמא שלים בא לשלול שמות אחרים שאינם נק' שמא שלים להיות כי דעת תחתון מתפשט בב' הפכים דחו"ג שהוא הנק' שלימות אבל שם אלקים דבחי' דין אינו שמא שלים וכן שם אל דבחי' החסד רק שם הוי' דת"ת שפנימיותו הוא הדעת. (כמשי"ת בענין משה מלגאו יעקב מלבר דדעת ות"ת כאור וכלי צורה וחומר) והוא ענין כח הטיי' השכל לזכות ולחוב שכולל לב' מיני שכליי' הפכי' דחו"ג שנק' דעת נוטה דהיינו כמו גם מאותו סברא וטעם שכבר נוטה כלפי חסד יוכל להטותו אל ההיפוך שיהי' אור אותו שכל וסברא מחייב כלפי דין כמו שמצינו בדור המבול דאותו טעם לחוב כי רבה רעת האדם וכל יצר מחשבות לבו רק רע הוא עצמו נהפך לזכות אח"כ באמרו כי יצר לב האדם רע כו' וכמ"ש במ"א באורך. וזהו רק כחו של בחי' הדעת להטות המוחין דמדות בכמה פנים שונים ונק' דעת תחתון המתפשט במוחין שבמדות לכלול ב' הפכי' במוחי' שלהם ע"כ נק' שלימות המוחין ונ' שמא שלים כי כל כח הכולל ב' הפכים נק' שלים רק מה שנק' דעת תחתון לבד להיות שאינו רק השלימות השכל שבמדות בלבד כמו לזכות ולחוב שהוא למטה הרבה משכל העצמי שבבחי' חו"ב עצמן ומכ"ש מבחי' דעת עליון שהוא דעת נוטה לרצון להשכיל מקור שכל לזכות ולחוב כנ"ל. אך הא בהא תלי' דמדעת שמטה הרצון לחו"ג אז ממילא בא דעת תחתון במדות חו"ג לפי אותו האופן ממש וז"ש כי אל דעות שסובל דעת עליון ודעת תחתון כאחד כו' וד"ל. ובחי' הת"ת שהוא מדת הרחמים שכולל חו"ג הוא ההתכללות במדות עצמן שבא אחר ההתכללות המוחין ע"י דעת תחתון הנ"ל. ולכך הדעת פנימי' הת"ת כמו שאנו רואי' שהרחמים כלול מחו"ג שהוא המדה לפטור מעונש הדין מצד הרחמים הרי כבר עבר כח מדה [זו] גם למדה"ד לומר דגם שראוי לעונש מ"מ מצד הרחמים יפטור (ויש שיעור למדה זו שאם הדין גובר ביותר לא יעצור כח הרחמי' לפוטרו מעונש וכמ"ש במ"א). וסיבת התכללות חו"ג שברחמים באה במדה מכח הדעת המתפשט בחו"ג בהתכללות אופנים שונים והיינו שאמרו כל מי שאין בו דעה כו' כי הדעת והרחמים אחד הוא שלפי ערך הדעת ממש כך יהי' ערך הרחמים דהתינוק אכזרי מפני חסרון דעת וכל שדעתו גדול רחמיו גדולים וכמ"ש במ"א שזהו ענין משה מלגאו יעקב מלבר שהוא הדעת ות"ת (כצורה וחומר אור וכלי כו'). וז"ש ובג"כ סליק בשמא שלים דוקא והוא שלימות המוחין דד"ת ששרשו מבחי' דעת עליון שהוא שלימות מקור המוחין דחו"ב כנ"ל והיינו השמים מספרים שמים אש ומים חו"ג יחד שהוא הדעת הכולל חו"ג מספרים הוא בחי' ספר וסיפור דחו"ב שמקבלים מסופר בחי' דעת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- השמים מספרים
- מזהה
- rh-twxqcw79
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.