הנה להבין המדרש והצרוע זה בהמ"ק
קע
נבדלים מרכ"ד עד סוכ"ד וכמאמר אנת הוא דקשיר לוןיא ומיחד לון והוא הוא בחי' יחיד בעצמו ואפי' בחי' א"ס המלובש במל' דעשי' הוא בחי' יחיד ממש [וכל' רש"י בפ' בראשית על ביאור מלת אחדיב יחיד בעולמו בעולמו דייקא כו' וד"ל] רק אנו קורין בשם אחד מצד שלעינינו נגלה ההשתלשלות למציאות דבר ואנו מרגישים שהוא המייחדם בכדי להיות מגיד מראשית אחריתיג שהו"ע המשכת השפע מרכד"ר עד סוכד"ר שהוא ע"י היחוד דייקא ולכן אנו קורין בשם אחד אבל קמי' אין כל ההשתלשלות תופס מקום ולכן גם כשהוא נתפס הוא בלתי נתפס (דלא כפילוסופים עמב"י שאמרו טבע קייםיד ה' יכפר בעדם כו' וד"ל) והוא בבחי' יחיד כו' וזהו אני הוי' לא שניתיטו שגם בחי' שם הוי' המלובש בבחי' אני אחרוןטז מל' דמל' דעשי' אין בו שינוי כלל.
ולקרב אל השכל [מצד נה"ט המסתיר אבל הנשמה בעצמה כשאינה מלובשת בנה"ט אין צריך לקרב אל ההשגה רק רואה בבחי' ראי' דחכ' שבנה"א כו'] אומר בשכמל"ויז, היינו שכללות ההשתלשלות אינו תופס מקום כלל בעצמות ע"ד המלך עם אנשי מדינתו שיש בו ג' מדריגות, הא' עצמות ההתנשאות כמו שהוא מרומם לבדו שמבחי' זאת אין לו שייכות עם אנשי המדינה רק מה שעולה ברצונו למלוך על עם שזה נק' התנשאות על עם הוא בחי' לבוש לגבי עצם הרוממות ומלבוש זה נמשך הארה בעלמא מצומצמת על אנשי המדינה והוא במה שמלך שמו נק' עליהם כו' כי עצם הלבוש הוא בלתי מוגבל ויכול להתפשט על מדינות רבות לאין שיעור אבל שם המתפשט על אנשי המדינה הוא מצומצם לפי ערכם, אך מובן מכל הנ"ל שהמשכת הלבוש עם השם להיות מלך על עם אינו תופס מקום כלל בעצם ההתנשאות שלו וראי' לזה שאין לו שום ירידה מעצמותו להיות משפיע התנשאות שלו על עם ואדרבה כל מה שנעלם יותר ומרומם בעצמותו יותר יומשך ההתנשאות על עם יותר לפעול בם ענין אימה וביטול כו', ולכן המלך אין רואים אותו כ"א פ"א בשנה, אך ביטול הזה שהוא מפשיטם לגמרי מבחי' יש הוא הסיבה שיוכלו לקבל אור פני מלך כשיתגלה פ"א בשנה שעי"ז יתיחדו כולם באהבה אפילו כל השרים המנגדים זה לזה כו' ויתכללו כל ההפכים שבהם, ועי"ז הוא עיקר קיומם וזהו פנימי' הכוונה של המלוכה [משא"כ כשמתגלה בבחי' אימה עליהם לא יפעול בשרים המנגדים רק ביטול לפי שעה בעת שרואים פניו אבל אח"כ בעת שהולכים מלפניו יהיו מנגדים כמקדם כו'], אך גם הגילוי הזה דאור פני מלך אינו תופס מקום כלל בעצם ההתנשאות שלו להיותו הארה בעלמא ממנו כו' וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור