אגרת ח'תתקיט

ב"ה, ימי חנוכה ה'תשכ"ה

ברוקלין, נ.י.

שלום וברכה!

בעמדנו בימי חנוכה הבאים בסמיכות לי"ט כסלו, יום בשורה,

יש לבאר הצד השווה אשר בימי החנוכה וי"ט כסלו (בדא"פ, עכ"פ).

דנס חנוכה הי' בשמן - הרומז על פנימיות התורה - של נרות המקדש, אשר מקומם בהיכל דוקא שלא כל אחד נכנס לשם, וזמן הדלקתם - ביום,

ובימי מתתי' בן יוחנן כ"ג כו' שמסרו נפשם על קידוש ה', הייחוד האמתי באומרם ובכל נפשך ואפילו נוטל את נפשך - הי' הנס ונצטוו עי"ז בנרות חנוכה אשר מצוותם - להדליקם כל אחד ואחת (נפש) ועל פתח ביתו מבחוץ (עולם) ומשתשקע החמה דוקא (שנה).

וככל הדברים האלה הוא בלימוד פנימיות התורה - שמן דתורה, אשר מתחלה היתה נסתרה ונעלמה מכל ת"ח כ"א ליחידי סגולה, ואף גם זאת בהצנע לכת ולא ברבים, (אבל) בדורות אלו האחרונים מצוה לגלות זאת - בימי האריז"ל וכו' - ועד בגאולת י"ט כסלו - שהתחיל עיקר ענין הפצת המעינות חוצה, עד אשר כאו"א יבין וישיג איך אשר איהו ממלא כל עלמין ואיהו סוכ"ע וכו'.

ויהי רצון אשר יעשה בזה כאו"א מאתנו, ובכל שלשת הפרטים: א) באופן דהפצה, ב) המעינות עצמם, ג) עד שיגיעו גם - חוצה.

ומתוך חיות ואור ומוסיף והולך ואור.

בברכת חנוכה שמח,

* * *

לההערה בכבוד או"א דא"א - ויאמרו שבפרש"י (נח יא, לב). היינו תביעת או"ה, ואאפ"ל שהם יתבעו למה אין א"א מקיים התורה קודם שניתנה וק"ל.

מענין חם ובתואל ולבן - אין ראי' כי בהם המדובר בבזיון, ובנדו"ד - שב וא"ת בכיבוד.

מ. שניאורסאהן

Kehot Publication Society · commercial