סימן סה
א
הנה עדיין לא נתבאר בהגב"ע איזו דברים שצריך לידע והן האחד אם הח"ק או העדים שלהם ראו ג"כ בהנטבע שהובא לקוברו שאצלו הי' ב' שיניים משורה העליונה פעדירשטי היו אויש גישלאגין. ושהקולקע היה בו ג"כ באצבע השני פון דעם מינצטען בפרק העליון וביד שמאל. ואם הכירוהו ג"כ בטב"ע שהוא בעל האשה. והגם שאע"פ שהכירוהו בטב"ע י"ל דאינו כלום כיון דאשתהי בודאי יותר משעה אחר שהעלוהו מהנהר. מ"מ יש נפ"מ בכ"ז. ובהגב"ע לא נתבאר מזה כלל. כי לא נז' רק שהעידו קודם שראהו שב' שיניים כו' והיינו שהעידו שכן היה בבעל אשה זו. אבל איך הי' בזה הנטבע אינו מבואר עדותם כלל של הח"ק ודעימייהו. ולא נז' ג"כ שהכירוהו בטב"ע. רק מהתשו' של כת"ר נראה שהח"ק ראו בהנטבע שהובא לקוברו ג"כ הסימנים והשיניים והגולקע כמו שהעידו השני עדים קודם שראהו. והיינו מדפלפל כת"ר בתשובתו לצרף הסימנים של עדי הח"ק להטב"ע של ר' שמאי ור' ליב ור' שמואל כדי שלא לחוש לבדדמי. וא"כ מזה עכצ"ל שעידי הח"ק מעידים שגם בהנטבע שהובא לקבורה היו כן הסימנים כמו שידוע להם שהיו בבעל אשה זו בחייו. ומ"מ עדיין אינו מבואר בדבריו אם עידי הח"ק הכירוהו ג"כ בטב"ע דיהיה נפ"מ מזה אף דלא חזיוהו בשעתיה. שנית לא נתבאר בהגב"ע מה האשה אומרת נידון הסימנים דהיינו השיניים אם היו אצל בעלה אויש גישלאגין בשורה העליונה כדברי עידי הח"ק. או בשורה התחתונה כעדות ר' שמאי ודעימי' תחלה. או שאינה יודעת כלל מזה וזה רחוק. וכן צריך לידע איך אומרת על הסימן שבאצבע ביד שמאל אם כעידי הח"ק או לא כ"ז צריך לידע. גם צריך לידע אולי האשה היא עצמה הכירתו כשהביאוהו מהנהר לביתו בכפר דמסתמא חזיתיה לאלתר האם הכירה היא בעצמה ג"כ שזהו בעלה ע"י הטב"ע וסימנים או אפילו ע"י טב"ע לבד. וצריך לידע מה היא אומרת בכ"ז:
והנה מתחלה נחקור איך הדין אם האשה אומרת שהיו הסימנים כדברי עידי הח"ק. משום דלכאורה המעשה כך שהרי נראה מהגב"ע שכן האמת כדברי עידי הח"ק כיון שגם ר' שמאי ודעימי' חזרו בב"ד דבלאזור ודסמילא מדבריהם הראשונים שהועד בב"ד דטולפון הסימנים בחילוף. וא"כ נראה שעכ"פ האמת שבבעל אשה זו כדברי עידי הח"ק. וגם זאת רחוק קצת שהאשה לא תדע איך היו הסימנים אלו בבעלה. וא"כ נראה דמסתמא אמרה האשה הסימני' כדברי עידי הח"ק. וגם יש לעיין אם העדים ר' שמאי ור' ליב ור' שמואל נאמנים לחזור ולהגיד נידון הסימנים ממה שהעידו בב"ד הראשון היינו הגדת ר' שמאי בב"ד דז"פ והגדת ר' שמואל ור' ליב בטולפון שאז העידו על הסימנים בחילוף מעידי הח"ק. דלכאורה כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד. ועיין בתשו' הר"ן סי' ל"ד הובא ב"י בח"מ סימן כ"ט וגם בתשו' נו"ב חאה"ע סי' ל"ו כ' בפשיטות שאם האשה עתה אומרת שטעתה בדברי' בין ימין לשמאל אע"פ שטעות כזה רגיל ושכיח היא לא משגחינן בה וכבר אמרה להיפך כו'. וא"כ אפשר גם בעדים הדין כן. אע"פ שיש לחלק בין האשה לעדים:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור