אגרת ח'תשח*

ב"ה, ט' כסלו, תשכ"ד

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מוה"ר יצחק מאיר שי'

שלום וברכה!

מבית מסחר והוצאת ספרים פ. פלדהיים קבלתי מכתב בצירוף איזה דפים מספרו פירוש על פרקי אבות העומד לצאת לאור, בבקשה לכתוב הערכה עליו. ומוסג"פ העתק מהמענה שלי שתכנו מבואר כל צרכו.

ובזה הנני להביע לכ' איחולי שינצל הכשרונות שחונן בהם, כעסקן בעל מרץ, נאה דורש, אשר כוחו בפיו ובלבבו לעשותו, היינו במחשבה דיבור ומעשה, כביאור לשון הכתוב בתניא קדישא לרבנו הזקן, אשר השנה היא שנת המאה וחמשים

להסתלקותו - להפצת היהדות המסורתית בטהרתה, בלי פשרות, שדוקא בדורנו זה, דור נבוך מחמת טשטוש הגבולים המבהיל, יש לשמור ביתר שאת על הסייגים וגבולים שגבלו ראשונים; וכן אאחל לו הצלחה ללכת מחיל אל חיל בפעולותיו למען החנוך על טהרת הקדש. ויהי רצון שיעשה בכ"ז מתוך שמחה וטוב לבב.

בכבוד ובברכה

לחביבותא דמילתא וע"פ מחז"ל מאן דבעי למיהוי חסידא לקיים כו' מילי דאבות, אציין עכ"פ הערה א-ב בהעלים המצורפות למכתב הנשלח אלי,

משנת: הכל צפוי והרשות נתונה:

לפלא שלא צויין להרמב"ם בה"א הידיעה, היינו ליד החזקה הל' תשובה. והוקדש שם לזה פרק שלם - פ"ה.

בעצם הבעיא דידיעה ובחירה -

לכאורה נקודת הפתרון בזה: הסתירה לבחירה - הוא הכרח, ולא ידיעה.

במלות אחרות וע"פ דוגמא: (לו יצוייר שישנו) איש יודע עתידות - אין ידיעתו סתירה לבחירה החפשית של זה שמנבא עליו שלמחרתו יעשה מעשה פלוני, כיון שהעשי' לא באה בסיבת הידיעה, כ"א בבחירתו. ודוגמא שני': פסיכולוג מומחה יודע איך שיתנהג אדם שהוא מכירו בטוב כעבור רגעים אחדים. ואין זה סתירה לבחירת מכירו. - והחילוק בזה בין רגע לאלפי שנים - הוא בכמות ולא באיכות.

באור שמח לרמב"ם שם קיבץ כמה דעות בפי' בעיא זו.

- הערה כללית: מעולם תמיהני על שאין נזהרים לכתוב ולהדפיס, G-d ולא התיבה במילואה (להש"ך - יו"ד סי' קעט סקי"א - לכתחילה, ולכמה אחרונים גם בדיעבד).

מ. שניאורסאהן

מוה"ר יצחק מאיר: בונין. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ב ג'תתיב.

בתניא קדישא: פי"ז. וראה קיצורים והערות לתניא ע' צג.

מחז"ל: בבא קמא ל, א.

הבעיא דידיעה ובחירה: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ה'תתפג. ח"ג אגרת תלט. תמב.

לקו"ש ח"ז ע' 368.

שאין נזהרים: ראה גם לעיל ח"ט אגרת ב'תרעה. ח"ז אגרת א'תתצד.