אגרת ח'תתלג

ב"ה, ריש ירחא תליתאי, תשכ"ד

ברוקלין, נ.י.

לכבוד הוו"ח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם

מעם ודורש טוב

לעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות

מו"ה שניאור זלמן

שליט"א

שלום וברכה!

לקראת חג השבועות, זמן מתן תורתנו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני להביע ברכתי לכ', בסגנון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר - לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

כבר מובא בכמה ספרים, אשר עשרת הדברות חובקות כל סדר ההשתלשלות, וגם מה שלמעלה מההשתלשלות, ועד למטה מטה - ובסגנון רבנו הזקן בתניא קדישא - שאין תחתון הימנו. שלכן התחלת עשרת הדברות היא: אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, בסדר מלמעלה למטה, שארץ מצרים הרי היא למטה באין ערוך אל "אלקיך", להבדיל, אלקות כמו שהוא מלובש בטבע (אלקים בגימ' הטבע), ועל דרך זה האין ערוך בין "אלקיך" ו"הוי" שם העצם, ועד"ז האין ערוך בין הוי' ל"אנכי", כלשון הזהר, אנכי - מי שאנכי, דלא איתרמיז לא בשום אות ואפי' לא בשום קוץ.

וסופן של עשרת הדברות עמקי שאול ששם זקוקים לאזהרה לא תרצח וגו', אזהרה לבעל בחירה שניתנה לו היכולת דבחירה חפשית, ולמטה מטה עד - בסגנון חכמינו ז"ל - אפילו יתוש קדמך (עיין תניא פ' כ"ד).

וכל האמור ניתן בבת אחת, וכמו שהדגישו חכמינו ז"ל האחדות דעשרת הדברות דכולם ניתנו בדיבור אחד ובבת אחת. וזאת התורה - הוראה - שהצורה והחומר, הרוחניות והגשמיות, רק למראה עיני בשר נפרדים הם, ועד שאפשר שיהיו מנגדים זה לזה, ועד למלחמה זה בזה. ותפקיד האדם - אתם קרויים אדם - להתחיל מהגברת הצורה על החומר, הרוח על הגשם וכולי, ועד להתאחדות ואחדות ויחוד עד תכליתו, - שכל הפרט שבבריאה, ועל אחת כמה וכמה כללות הבריאה, תכריז אנכי הוי' אלקיך גו' לא יהי' לך, כמו שהי' בעת מתן תורה, ועד להכרה שאין עוד מלבדו.

בהוקרה ובכבוד ובברכת מועדים לשמחה ולהמשיך משמחת ופנימיות קבלת התורה בכל ימי השנה.

נדפסה בלקו"ש חי"ג ע' 159 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

מו"ה שניאור זלמן: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תרפב, ובהנסמן בהערות שם.

בסגנון.. קדישא: פל"ו.

אלקים.. הטבע: פרד"ס שי"ב פ"ב. וראה סה"מ מלוקט ח"ב ע' צג הערה 76. וש"נ.

כלשון הזהר: ח"ג רנז, ב. וראה לקו"ת פנחס פ, ב.

בסגנון חכמינו: סנהדרין לח, א.

שהדגישו חכמינו: מכילתא ופרש"י יתרו כ, א.

אתם קרויים אדם: יבמות סא, א.