אגרת ח'תתסז

ב"ה, ה' מנחם אב, תשכ"ד

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ וכו' מוהרש"ז

שי' שרגאי

שלום וברכה!

הנני בזה לאשר קבלת מכתבו מכ"ט תמוז והקודמו.

ות"ח על שימת לבבו להודיעני בנוגע החבילות וכולי. ומסתם גם בעתיד יעשה כן ותודה למפרע.

להערתו אודות החשיבות המיוחדת של מדת אהבת ישראל, שהרי להבדיל בין ישראל לעמים גם אצל אומות העולם אנגלי אוהב את האנגלים וכו' - החילוק, חילוק עקרי, מובן מלשון הכתוב ואהבת לרעך כמוך, שכמו שאהבת האדם לעצמו אינה תלוי' בזה שרואה מעלות עצמו - בשכל או מדות שבלב או במחשבה דיבור ומעשה, ואדרבה על כל פשעים תכסה אהבת עצמו - כן הציווי בנוגע לאהבת רעהו, שתהי' גם כן אהבה עצמית בלתי תלוי' בדבר ובמעלה וכולי.

על פי זה מובנת התמי' איך אפשר שתהי' דרגת אהבת זולתו "כמוך", ועל זה בא ביאור רבנו הזקן בספר התניא פרק לב, שמתחיל בביאורו ממדרגת אהבת הזולת שבקל יותר להשיגה "כי מי יודע גדולתן ומעלתן" כולי, אבל סו"ס הרי זו ג"כ אהבה תלוי' במעלה, לכן מוסיף ביאור "שכולן מתאימות ואב אחד לכולנה" כולי "אחים ממש".

עיי"ש.

הדגשה מיוחדת עפ"י תורת החסידות בכל האמור מבוארת בספר המצוות לאדמו"ר הצמח צדק, מצות אהבת ישראל פרק ב. עיי"ש.

ומגלגלין ענין לימים מתאימים, שהרי נמצאים אנו בין המצרים דחורבן בית שני שקרה מפני שנאת חינם. ופשוט שזה שנצטוינו לעשות זכר לחורבן, ביחוד בימים אלו, כוונתו בשביל התיקון, שהרי החורבן הוא כנוסח התפלה ומפני חטאינו גלינו מארצנו כו', ואי אפשר לביטול המסובב כי אם על ידי ביטול הסיבה, וכל גרעון וחלישות בסיבה מביאה גרעון וחלישות בהמסובב, אפילו אם הוא - כמבואר בתורת החסידות - לעת עתה רק בעולמות העליונים. וכיון שעיקר החטא, כהודעת חכמינו ז"ל, הי' בשנאת חינם, הרי תיקונו באהבת חינם היינו בלתי תלוי' בדבר. ויהי רצון שבקרוב ממש נזכה לקץ גלותנו ולגאולה האמתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, ויהפכו ימים אלו לששון ולשמחה.

בכבוד ובברכה.

בשיחתי עם הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ וכו' הרא"י שליט"א אונטרמן רב הראשי, נסבה השיחה גם בענין הספינות הישראליות ובמענה על שאלתי אמר ברור שמעולם לא הוא ולא רבנות הראשית נתנו היתר לנסיעה בספינות אלו.

Kehot Publication Society · commercial