קכא

בחי' פנימיות הלב וחיצוניות הלב^ט והם כנגד ב' המזבחות מזבח החיצון ומזבח הפנימי^י, חיצוניות הלב הוא כנגד מזבח החיצון ופנימיות הלב הוא כנגד מזבח הפנימי, והנה על מזבח החיצון היו מקריבין פרים^יא ואילים וכבשים, אבל על מזבח הפנימי לא היו מקריבין קרבנות כ"א קטרת^יב היו מקטירין, וכמו"כ יובן בנפש האדם שעל חיצוניות הלב מקריבין את נה"ב ששרשו ג"כ מפני שור^יג כמו בהמה הגשמיות רק ששורש בהמה הגשמיות הוא מבחי' פני שור^יד שבפני שור ונה"ב שרשה מבחי' פני אדם שבפני שור^טו, אבל עכ"פ שרשה ג"כ מבחי' פני שור והקרבתה הוא^*16 על חיצוניות הלב. וענין חיצוניות הלב הוא כי הנה מצינו שנחלק סדר התפלה על ג' בחי'^טז דהיינו פסוד"ז עד ק"ש, וק"ש ואמת ויציב, ותפלה, והנה פסוד"ז וברכת ק"ש הוא התבוננות הללו את ה' מן השמים^יז הללוהו במרומים כו' הללו את ה' מן הארץ^יח כו', ובברכת ק"ש איך שהאופנים וחיות הקדש ברעש גדול ומצד זה תתפעל הנה"ב כאשר תתבונן היטב ששרשה בטל כו' להיות גם היא רצונה ליכלל וליבטל אליו ית', שז"ע בירור נה"ב שתהי' ע"ד בהמה למעלה שענין הבהמה למעלה^יט הוא בחי' תוקף המדות לאלקות וככה תהי' גם הנה"ב שהמדות דנה"ב יהיו בבחי' תוקף לאלקות, ובחי' זו נק' חיצוניות הלב לפי שהתבוננות זו היא מבחי' בריאת העולמות ובריאת העולם הוא רק מהארה בעלמא, ולכן יהללו את שם הוי' כי הוא צוה ונבראו^כ שאפי' בחי' ש' הוי' שהוא ג"כ רק שם והארה בעלמא, אך הנה הארה זו הוא בחי' גבוה לכן הוא רק צוה ונבראו ממילא שאינו בבחי' התלבשות כו' לפי שהתהוות העולמות בחי' כח הפועל בנפעל^כא הוא רק מהארה בעלמא בחי' מלכותך מל' כל עולמים^כב, ולכן נק' בחי' חיצוניות הלב שהוא בחי' התבוננות מבחי' חיצוניות. אך הנה הקרבת נה"ב הוא דוקא על בחי' חיצוניות הלב כי מצד התבוננות עצמותו ית' לא תתפעל הנה"ב כלל

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org