שפג

וביאור ענין ישראל עלו במח' הנה כתי' בנים אתם לה' אלקיכם פי' ה' אלקיכם ז"א ומל'^נח וכידוע דלידת הנשמות הוא מזיווג גופני^נט דזו"נ אך אי' בזהר זכה יתיר יהבין לי' נשמתא מסט' דאו"א^ס ומבחי' זו נמשך רק מקיף דחי' ופנימיות דנשמה אבל כדי שיהי' נשמה שיחי' את הגוף זהו צ"ל ע"י זיווג זו"נ, וצ"ל שקאי על נשמות הגבוהות אך לפמ"ש רבינו ז"ל בסש"ב שאפי' נפש דמל' דעשי'^סא וכו' בתוכו מלובש חכ' דאצילות שבו שורה אוא"ס א"כ כל נשמה שרשה מבחי' מח' עלו במח' כו', וזהו מ"ש העמוסי' מני בטן^סב דכמו שיש עבור ולידה בגשמיות כמו"כ יש עיבור ולידה ברוחניות ולידת הנשמות הוא בשביעי ש"פ^סג, וענין עיבור הנשמות הוא דהנה ארז"ל נר דלוק על ראשו^סד ומלמדין אותו כל התורה כולה וא"ז בגשמיות, אך ענין נר דלוק על ראשו הוא בחי' נר ה' נשמת אדם^סו, וענין ש' ה' דנר זה י"ה הוא תושב"כ ותושבע"פ ו"ה הו"ע בחי' מצות^סז, ומלמדין אותו כל התורה כולה שנותנין לו כח^סה לקבל ע"ע עומ"ש ועומ"צ וזהו העמוסי' ל' יום יום יעמס לנו^סח וכן אבי העמיס עליכם^סט ל' עול, ולפי' הזהר קאי רק על נשמות הגבוהות, אך לפי פי' רבינו ז"ל קאי על כל הנשמות, וזהו"ע ה' אלקינו, ומזה יבוא לבחי' ואהבת^ע דלכאו' איך שייך ציווי על אהבה^עא שהוא מדה שבלב ואם יש אהבה א"צ ציווי ואם אין אהבה מה מועיל ציווי, אך הציווי אינו על האהבה כ"א על ההתבוננות, דכמו שהבן נמשך ממוח האב כמו"כ ישראל נמשכי' מעצמיות אלקות וכמ"ש בנים אתם לה' אלקיכם, והנה אהבת הבן על^עב האב הוא אהבה טבעית וכמו"כ אהבת ישראל להקב"ה וכמ"ש בזהר כברא דרחים לי' בתר אבוהי ואימי' יתיר מגרמי' ונפשוה' ונשמתו^עג רק שצריכים לעורר האהבה והוא ע"י התבוננות וזהו שמע ישראל שמע הוא ל' השגה והבנה^עד, ותבונה הוא בן ובת^עה וכתי' אם

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org