וברך את לחמך
תלב
וברך את לחמך
וברך את לחמךא ואת מימיך והסירותיב מחלה מקרבך, לחמך קאי על בחי' תורהג כמ"שד לכו לחמו בלחמיה, כתי'ו ותורתך בתוך מעיז, והוא לחם למטה לנפש האדם וגם לחם למעלה, וצ"ל איך שייך לחם למעלה. והענין דהנה המאכל פעולתו לחבר הנשמה עם הגוף ולולא המאכל יכול להיות שיפרד הנשמה מהגוף, וכמו"כ יובן למעלה דהנה למעלה איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חדח, גרמוהי הם המדותט העליונות לך ה' הגדולה והגבורהי כו' וכדי שיהי' איהו וגרמוהי כו' דכולא לאחזאה איך מתנהג עלמין אבל לאו דאית לך צדק ידיעה כו' ולא מכל אמ"כיא וכדי שיומשך אוא"ס במצותיב הוא ע"י איהו וחיוהי, שהוא בחי' חכ' ע"ש והחכ' תחי'יג ומשם נמשך במדות וזהו שהתורה נק' לחם דאורייתא מחכ' נפקתיד והוא דראשית הגילוי בחכ' אבל [עצם: התפשטות]טו התורה הו"ע כשר פסול טמא טהור כו' ששה מדות ואורייתא וקוב"ה כולא חדטז וע"י התורה נמשך מחכ' במדות, ומבינה נמשך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרמ"א
- מזהה
- rh-nen9eqpf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.