ועפ"ז יובן מ"ש ויקרא אל משהקו, וכתי' ויקר אלקים אל בלעםקז, ויקרא הוא ל' אוקיר אנוש מפזקח, ויקר דבלעם אין ויקר אלא ל' טומאהקט, דיקר דמשה ומ"ש גבי חזקי' ויסב פניו אל הקיר בגימ' כתרקי, וקרי דבלעם ועמלק שהם ענין א' וקיר ברזל דלעו"ז הוא גימ' כרתקיא דכמו בקדושה כדי שיומשך מעצמיות המאציל בנאצלים הוא ע"י ממוצע בחי' כתרקיב כמו"כ בלעו"ז שיומשך מקדושה בלעו"ז הוא ע"י ממוצע והוא כרת כתרקיד דלעו"זקיג, וע"י כתר דקדושה מדחים כתר דלעו"ז. וזהו מגלה נקראת באחד עשר בי"ב כו' בט"וקטו, דנס דפורים הי' מחיית עמלק לכן אז גילוי שם הוי' וזהו אחד עשר ו"ה וט"ו י"הקטז דכתי' כי יד על כס יהקיז אין השם שלםקיח, והמן הי' מזרעו של עמלקקיט ובפורים תלו אותו על העץקכ לכן הי' אז גילוי שם הוי', אך יש חילוקי' באופני הגילוים כרכים המוקפים חומהקכא מימות יהושע בן נון קורין בט"ו ולכאו' מה שייך זה ליהושע והלא משה הלוחם עם עמלק וכתי' בחר לנו אנשיםקכב הם אנשי משה, הענין הוא דגם יהושע הוא לעו"ז דעמלק פני יהושע כפני לבנהקכג שהוא בחי'קכה מל'קכד קיר דקדושה, לכן כשכבש את הארץ כרכים המוקפים חומהקכו המשיך בחי' י"ה שבעצם הם גבוהים יותר דמוקפים חומה הוא בחי' סוכ"ע מקור המקיפים דמבינהקכז, וכפרים ועירות גדולות קורין בי"א שנמשך ג"כ בחי' י"ה אך כמו שמלובש בו"ה. וזהו מגלה נקראת באחד עשר כו' ובט"ו דלכרכים המוקפים חומה כו' קורין בט"ו הוא בחי' י"ה וכפרים נמשך ג"כ בחי' י"ה אך כמו שמלובש בו"ה כו'.