תסה

מן המים משיתיהו וקאי הנשמה^לב המחי' את גוף משה, א"כ נשמת משה שנתלבשה בגוף להחיותו הוא מבחי' ח"ס לכן הי' בכחו לדחות את עמלק דאור דוחה חשך, דקיר ברזל דעמלק הוא חשך העלם והסתר שמסתיר על הקדושה ומשה הוא שרש ומקור האור למעלה לכן הוא דוחה את חשך דעמלק, ועכשיו ע"י התורה אפשר לדחות את הרע דעמלק.

והענין דהנה התורה נק' ע"ש משה כמ"ש זכרו תורת משה עבדי^לג, וצ"ל למה נק' ע"ש משה. והענין דנובלות חכ' שלמעלה תורה^לד ויש בזה כמה פי', פעמים מבואר^לה שקאי על תורה הנגלית שיתא סדרי משנה^לו והוא הארת החכ' במדות לכן הם שיתא סדרי כו' שהם ו' מדות^לז, וזהו כשר פסול טמא טהור כו', כשר הוא מצד החסד שיוכל להתעלות בקדושה ופסול הוא שא"א להתעלות כ"א צריך דחי' והוא מצד הגבו', וכן חייב זכאי כשר פסול^לח כו', ומ"מ הוא מצד השכל שמחייב כן ה"ז הארת החכ' במדות ונק' נובלות חכ' כו' שאינו בערך לגבי חכ' שלמעלה, ופעמים מבואר^לט דאורייתא מחכ' נפקת^מ והוא נובלות לגבי בחי' ח"ס, דהנה כתי' והחכ' מאין תמצא^מא דהתהוות החכ' אינו בדרך עו"ע כ"א מאין דלמעלה מחכ' לא הי' בחי' חכ' ומה שנק' חכמ"ה סתימאה מפני שנמשך מזה חכ' באצי' אבל שם אינו שייך שם חכ' כלל, וזהו שא' בזהר או"א במזלא אתכלילו^מב וענין המזלות הם י"ג ת"ד^מד שערות^מג וכשקוצץ^מה השערות אינו מרגיש כאב אף דיניקתם מהמוח מ"מ אם נקב קרום של מוח טריפה^מו דתלוי בו החיות אבל כשקוצץ השערות אינו מרגיש כאב דהחיות בהם חיות מצומצם ולכן נק' נובלות חכ' שלמעלה שאינו בערך כו', וזהו ותרד העינה ותמלא כדה ותעל^מז, וכדה על שכמה^מח, כדה הם ך"ד ספרים דאורייתא^מט שהוא כמו

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org