קודם החטא כתי' את שני המאורות הגדוליםקא והו"ע מ"ש וידעת היוםקב והשבת אל לבבך כי הוי' הוא אלקים כולא חדקג, ולכן גבי משה ואהרן כתי' הוא שהוא בחי' כולא חד (אפ"ל אהרן ב"ן דמ"ה ומשה מ"ה דמ"ה כנ"ל זהו"ע הוי' ואלקים וכתי' הוא להורות דכולא חד).
אך עדיין צ"ל דמשמע דמשה לגבי אברהם הוא כמו שבת לגבי חול ובאמת אי' במדרש אל תקרב הלום במקום גדולים אל תעמוד, והנה להבין ההפרש בין משה ואברהם צ"ל תחילה ההפרש בין אברהם ואהרן, דאברהם הי' מרכבה לבחי' חסדקד וגם אהרן הי' בחי' חסדקה ואי' בזהר אית חסד ואית חסדקו אית חסד דאיקרי חסד עולם ואית חסד דאיקרי רב חסדקז, והנה גבי אברהם כתי' הלוך ונסוע הנגבהקח שהמשיך א"עקט לבחי' מנורה בדרוםקי, ואהרן להיכן שאברהם המשיך א"ע שם התחיל ואדרבה כתי' בהעלותך את הנרותקיא שהעלה את הנרות, והנה כתי' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם תולדות מלא ו' כתי' דעולם על מילואו נבראקיג אך אדה"ר ע"י חטא עה"ד נחסר הו'קיב, אך בהבראם הוא אברהם וכתי' מלא ו' היינו שהמשיך בחי' ו' הוא בחי' מדות שהודיע אלקותו בעולם*114, ולכן הוא בחי' חסד עולם שהמשיך בחי' חסד בעולם, וזהו ששת יומין דחול דכל יומא ויומא עביד עבידתאקיד, אבל משה הוא בחי' שבת שהוא שביעי שהוא בחי' בינהקטו