המשכת מוחין בז"א, וא"ל כי לא יראני אדם וחיפז וראית את אחורי קשר של תפילין הראה לו הוא בחי' מל' דתבונהפח, וישראל כשמניח תפילין ה"ה ממשיך בחי' זו שלא השיג משה בבחי' ראי' כ"א כשהניח תפילין הרי לא גרע מכל ישראל אבל בבחי' ראי' לא השיג וכ"ש שהאבות לא השיגו בחי' זו, וישראל ע"י שמניחים ממשיכים בחי' זו.
ועפ"ז מ"ש*89 הוא אהרן ומשה דביצי"מ העיקר אהרן, דאהרן הוא שושבינא דמטרוניתאפט שמעלה נש"י לכן להוציא מאמ"צ הם המצרים וגבוליםצ הוא ע"י אהרן, אך לדבר אל פרעה משה העיקר שהוא שושבינא דמלכאצא, דפרעה אותיות הערףצב לכן יצא בגסות וגיאות וא' מי הוי' אשר אשמע בקולו, לא ידעתי את הוי'צג, וכדי להשפיל הגיאות צריכים להמשיך מבחי' כי גאה גאה שמתגאה על גותניאצד, וכדי להמשיך בחי' הואצה ע"י משה שהוא בחי' ביטול דחכ'צו הוא כח מ"הצז אחד האמת שבו שורה אוא"ס* ומשה הי' ג"כ בחי' מה כמ"ש ואנחנו מ"הצח לכן הי' כלי לבחי' כי גאה גאה, הגם דואנחנו מ"ה קאי גם על אהרן אך אהרן הי' ב"ן דמ"ה ומשה מ"ה דמ"הצט, לכן לדבר אל פרעה כתי' הוא משה ואהרן. ומ"ש הוא ולא הם, הענין דלאחר החטא כתי' את המאור הגדול ואת המאור הקטן וזהו"ע הוי' ואלקיםק, אבל