וברך את לחמך
תלו
הגוף והמחלה מפריד כו', לחם הוא המשכת אוא"ס [בעולם] והיצה"ר הוא מפריד כמ"ש כי אם עונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלקיכםעד. וביאור הענין צ"ל תחילה מ"ש הן האדם הי' כאחד ממנועה ואי' במדרש כיחידו ש"ע ועוד דיעה יש כגבריאלעו, והנה מ"ש כיחידו ש"ע ניחא אבל מ"ש כגבריאל צ"ל מ"ש גבריאל משארי מלאכים, והענין דהנה כתי' וייצר הוי' אלקים את האדם עפר מן האדמהעז ואמרז"ל בתרין יצרין ביצ"ט וביצה"רעח, ולכאו' נראה דאדה"ר קודם החטא לא הי' לו יצה"ר כלל דכתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרהעט ואיך שייך בג"ע עם יצה"ר, אך א"א לומר כן דלעבדה הוא רמ"ח מ"ע ולשמרה שס"ה מל"תפ, ועיקרם לברר הנה"ב ולכן כשמלאכים ביקשו תורהפא א"ל כלום יצה"ר יש בכםפב וא"כ אם לא הי' לו יצה"ר איך קיים מצות, ועוד דהרי דרשו רז"ל בתרין יצרין, וצ"ל דיצה"ר קודם החטא הי' תגבורת האהבה, וזהו וייצר הוי' אלקי' ב' שמות אלו הוי' ואלקים הם מקור יצ"ט ויצה"רפג, יצ"ט שרשו משם הוי' ויצה"ר משם אלקים וקודם החטא היו שניהם מאורות הגדוליםפד דגם ש' אלקים הוא בחי' גדול דכתי' גדול הוי' ומהולל מאדפה אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינופו ומאחר שמגדל את שם הוי' מכ"ש ששם אלקים עצמו הוא גדול וזהו"ע חסד וגבורהפז שרש הנה"א מבחי' חסד ושרש הנה"ב מבחי' גבורהפח ובשרשו הוא בחי' גבורות קדושות תגבורתפט, וכמו גבורות גשמיםצ שהולכים טיפים טיפים, והוא תכלית הטוב והחסד דאל"כ הי' מבול, וכן הנפש המחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרמ"א
- מזהה
- rh-zt57p1s0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.