קכד

מדה"ר^נו, כי ארגמן הוא גוון הכלול מכמה גוונים^נז וכך מדה"ר כלול מחו"ג^נח שהיא מדתו של יעקב^נט שהי' כלול מאברהם ויצחק כמ"ש אלקי אבי אברהם^ס ופחד יצחק הי' לי וכתי' יעקב אשר פדה את אברהם^סא. ושש הוא בחי' חסד^סב שהוא בחי' מקור כל הששה מדות, וכמ"ש יומם יצוה ה' חסדו^סג שהוא בחי' יומא דאזיל עם כולא יומין^סד שזהו מקור כל הששה מדות, והנה שש הוא בחי' בד^סה שהוא גוון לבן וגוון לבן הוא עצמי^סו, והיינו מפני שבחסד מאיר מבחי' גבוה מאד שזהו מ"ש וישכם לבן בבקר^סז, בקר הוא בחי' בקר דאברהם^סח, וישכם לבן בבקר הוא בחי' לובן העליון^סט בחי' לבושי' כתלג חיור^ע שמאיר בבחי' בקר דאברהם, וזהו גוון לבן שהוא בחי' גוון עצמי, ובנפש הוא בחי' אהבה מוסתרת שיש בכל אחד מישראל שהיא בחי' יחידה שבנפש שהוא בחי' רצון פשוט שלמעלה מן הטעם שהוא כנגד יו"ד וקש"י^עא, וזהו הד' בחי' שבנפש שהם ד' בחי' שביריעות המשכן נגד ד' אותיות דש' הוי'. וכמו"כ ד' בחי' כלים ג"כ מכוון נגד בחי' אלו, שולחן הוא כנגד בחי' תכלת בחי' מל'^עב כנ"ל והשולחן הוא ג"כ בחי' מל'^עג, וכמ"ש כי על שולחן המלך^עד תמיד הוא אוכל (ש"ב ט' י"ג), והיינו שלמעלה ענין השולחן הוא שע"י השולחן נמשך כל ההשפעות^עה והיינו כמ"ש ואתה מחי' את

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org