וא"ו, וצדיקים שיתעלו בבחי' קדשפט אנשי קדש תהיון ליצ לכן יאמרו לפניהם קדוש. ואח"כ אומרים והיו הדברים האלה ואמרז"ל בד"תצא הכתוב מדבר, שהתורה היא כלי להמשכה זו, דאורייתא מחכ' נפקתצב וחכ' הוא בחי' כח מ"הצג שהוא בחי' התדבקותא אל הכתר וכדאי' בתניא חכ' הוא אחד האמת שבו שורה אוא"סצד, ה"ה הכלי לגילוי זה. אך כל האומר אין לי אלא תורהצו אפי' תורה אין לו כ"א צ"ל עיון תפלה ג"כ וכמ"ש גומל נפשו איש חסדצז שעיון תפלה הוא גמ"ח, דתחילה צ"ל העלאה וכמ"ש אם ישים אליו לבוצח רוחו ונשמתו אליו יאסוף, ועיקר התפלה הוא ק"שצט [שהו"ע מס"נק] שהוא כולל שיעור קומה דסדר השתל' לכן יש בק"ש רמ"ח תיבין כנגד רמ"ח אבריםקא דמלכאקב והוא בחי' אדם אדמה לעליוןקג לבחי' כיקד לא אדם הואצה, לכן יש מעלה בתפלה שקודם התפלה אסור באכילהקה וכמ"ש חדלו לכם מן האנשים אשר נשמה באפםקו משא"כ קודם התורה*107, דהנה אדם הוא א' דםקז