ששבת הוא בחי' השביתה שאחר הירידה דששת ימי החול אז אח"כ כי בו שבתלט כו', ולכן המהלך במדבר כו' מונה ששה תחלהמ ואח"כ משמר יום אחד כו', כך עליית נה"א הוא ע"י בירור הנה"ב דוקא כו'לח, וזהו והשבות אל לבבך ב' לבבות חיצוניות הלב ופנימיות הלב דוגמת מזבח החיצון ומזבח הפנימי, ואנו מבקשים ויחד לבבינומא כו' כמשי"תמב.
והנה עוד הי' במשכן שני בחי' יריעות המשכן והכלים, והיריעות היו מד' בחי' תכלת וארגמן ותולעת שני וששמג, והכלים היו ג"כ ד' ארון ומנורה ושולחן ומזבח הפנימי, שעיקר ענין המשכן הוא להמשיך ש' הוי' לכן היו ד' כנגד ד'מה אותיות דש' הוי'מד כו'. ויובן תחלה ענין היריעות שהיו ד' בחי' תכלת וארגמן ותולעת שני ושש נגד ד' אותיות דש' הוי' והיו עשר יריעות כמ"ש ואת המשכן תעשה עשר יריעותמו נגד עשר אותיות דש' הוי' עם המילוימז, מהו בעבודה בנפש האדם. הנה תכלת הוא בחי' יראהמח כי ענין היראה הוא מחמת רוממות המלוכה שמחמת שהמלך הוא מרומם ומתנשא מחמת זה הוא בחי' היראה, וזהו מה שארז"ל תכלת דומה ליםמט וים דומה לרקיע, שהוא בחי' מלכותא דרקיענ שהוא בחי' מלכותך מל' כ"ע שמרומם ומתנשא וכמ"ש המלך המרומם לבדונא שהו"ע רוממות המלוכה ומחמת זה נמשך היראה וכמ"ש שום תשים עליך מ'נב וארז"ל שתהא מוראו עליךנג, ובד"כ הוא בחי' קעומ"ש. ותולעת שני הנה תולעת שני הוא גוון סומקנד שהוא בחי' אהבה ברשפי אש בחי' רצוא אם רץ לבךנה וכמו בקרבנות היו מקריבין הדם שהוא בחי' רשפי אש, ולכן מי שהוא מרובה בדמים החמימות והרשפי אש אצלו ביותר. וארגמן הוא בחי'