וברך את לחמך
תלז
את האדם הוא בחי' גבורות, אלא שהו"ע תגבורת וכמו"כ היצה"ר ששרשו מבחי' גבורות קדושותצא וזהו שא' במד' כגבריאל שהוא מלאך מגבו'צב קדושות, אך קודם החטא הי' בבחי' תגבורת האהבה וע"י החטא נפל ונעשה רע, דמבחי' חסד כשנופל אינו נעשה רע כ"כ, אבל מבחי' גבו' כשנופל נעשה רע [גמור] ונק' מחלה שמפריד כו'. אך כשמבררים הנה"ב הרי אמרז"ל טובצד זה מלאך טוב, מאד זה מלאך רעצג דיצה"ר לאחר הבירור הוא למעלה מיצ"ט, וכמשל המרקחת שהוא מצנון שהוא דבר מר וכשמטגנין אותו בדבשצה ה"ה משובח יותר מהדבש וכמו"כ היצה"ר לאחר הבירור כו'. וזהו והסירותי מחלה מקרבך גם ש' אלקים יהי' בחי' מאור הגדול, ועז"נ והסירותי שקאי על שלישי המדבר שכ' הרמב"ןצו שכ' בדרך שלישי המדבר וע"ז קאי והסירותי, דמ"ש וברך את לחמך ואת מימיך קאי על שם הוי' שמברך דשם הוי' יברך לחמך כו' אבל לברר הנה"ב הוא מבחי' שלישי המדבר כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרמ"א
- מזהה
- rh-1vs54my9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.