שהקצירה היא בחי' תשלום שכר שע"י הזריעה של צדקה, ועיניך בשדה אשר יקצרון היינו שע"י עיניך שלמטה למעלה כך נמשך למעלה וכמשארז"ל כדרך שבא לראותעב כך בא ליראות מה לראות בשתי עינים כך מלמעלה בשתי עינים, וכתי' עיניעד ה' אל צדיקים וכתי' עין ה' אל יריאיועה בזמן שישראלעג עושין רצוש"מ אז עיני ה' אל צדיקים בשתי עינים ובזמן שאין עושין רש"מ עין הוי' בעין אחת, והיינו כי עין הוא בחי' ראי' והשגחה ויש שתי בחי' השגחות ש' הוי' וש' אלקי' וכשישראל ערש"מ נמשך ההשגחה מש' הוי' וש' אלקי' שנעשה יחוד ש' הוי' וש' אלקי', ואם אין ערש"מ אז אינו נמשך כ"א מש' אלקים לבד. ובזה יובן מה שחג השבועות נק' חג הקציר, והיינו לפי שבשבועות הוא מ"תעו ותורה נמשך מציון כי מציון תצא תורה, וע"כ נק' חג הקציר שהוא בחי' המשכה שנמשך מלמעלה, וע"כ בשבועות הוא קציר חטים, חטים הוא ך"ב אתוון דאורייתאעז שהוא בחי' אתוון אחרנין*78, כי שעורה הוא שיעור ה' הוא בחי' אותיות שנבראו בהם שמו"א אתוון זעירין, ולכן ה' דבהבראם הוא ה' זעיראעח, אך אותיות התורה הם אתוון בינונים ואתוון רברבין, וזהו קציר חטים כו', וזהו מ"ש וחג הקציר בכורי מעשיך שאז הוא זמן הבאת ביכורים בחי' שדה אילן כי יש שדה לבן ושדה אילןעט, והנה פסח הוא בחי' שדה הלבן בחי' שעורים, שעורים מאכל בהמהפ, משא"כ שבועות שהיא בחי' שדה אילן, וכמ"ש בעצרת על פירות האילןפא שהיא בחי' כי האדם עץ השדהפב אדם אדמה לעליוןפג שהוא המשכה מבחי' סוכ"ע כו', וזהו מ"ש אח"כ אשר תזרע בשדהפד שהקצירה נמשך מבחי' הזריעה שבתחלה, והנה הזריעה הוא בחי' אשריכם זורעי על כל מיםפה וזורעי היינו בחי' מצות וכמ"ש זרעו לכם לצדקה, אך הנה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור