רכא

בחולם שנמצא נעשה הקרי תבואתו^ד, ופי' הת"י^ה קדש ישראל כתרומה, ראשית תבואתה כראשית קציר לפני העומר שאסור באכילה כן כל אוכליו יאשמו^ב. ולהבין למה נק' ישראל בחי' תבואה ראשית תבואתו, הענין הוא דהנה כתי' וזרעתי' לי בארץ^ו, והיינו שכמו שהזריעה הוא שזורעין גרעין בארץ ונרקב, ועי"ז נעשה צמיחה^ז בתוס' וריבוי כי כלום אדם זורע סאה^ח אלא כדי להכניס כמה כורין, וכך ישראל נק' בשם זריעה וכמ"ש אור זרוע^ט דהיינו שירדו למטה בגוף ונה"ב המעלים ומסתיר על קדושת ה' שאין לה גילוי אלקות כמו שהי' מקודם שירדה למטה שהיתה נהנית מזיו השכינה^י, שהוא רקבון וביטול, וזהו שהגליות^יא בבל נק' ג"כ בשם זריעה^יב, וזהו זרובבל^יג שהיא בחי' זריעה והיינו שהוא בחי' ירידה וביטול עצמותו, אך ע"י זריעה זו נעשה אח"כ צמיחה בתוס' וריבוי יותר, והיינו שעי"ז נעשה גילוי יותר וכמ"ש ברוך ה' אלקי ישראל מן העולם ועד העולם^יד מעלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי'^טו, והפי' הפשוט הוא מעוה"ז לעוה"ב^טז, והיינו שע"י בירור שבעוה"ז שהוא בחי' זריעה עי"ז נעשה המשכה מעדאת"כ לעלמא דאתגלי', ושרש של שני העולמות הוא ב' שמות הוי' וכמ"ש ויקרא הוי' הוי'^יז שהוא המשכה שלא ע"פ סדר השתלשלות כו' שזהו בחי' הצמיחה כו'. והנה עיקר הצמיחה יהי' לע"ל וכפי' הפשוט מעוה"ז לעוה"ב שלע"ל יהי' בחי' הצמיחה הנ"ל, אך ברגלים נעשה ג"כ מעין צמיחה זו, וזהו שהרגלים נקבעים על זמן גמר התבואה לפי שהרגלים הוא בחי' צמיחה.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org