ועשית ציץ
תסח
ה"ז ל'. וההפרש בין מ"ע למל"ת, מ"ע הוא בקום ועשה וכמו תפילין שע"י שמניחם ומשעבד הלב והמוחצא נמשך למעלה ג"כ המשכת מוחין לז"אצב, ומל"ת הם בלא תעשה מפני שהם למעלה ממ"ע לכן כדי להמשיכם הוא ע"י השלילה דלאצג. וזהו אני חומה ושדי כמגדלותצד, אני חומה זו תורהצה, זהו בד"כ, ובדרך פרט אני חומה מ"ע, ושדי כמגדלות הם מל"תצו דמגדל בראש החומה, וזהו שאמרז"ל שדואג ואחיתופל שאלו ג' מאות אבעיות במגדל הפורח באוירצז פי' מגדל הם מל"ת ופורח באויר דשרשו מאויר קדמאהצח, ומ"מ כ"ז למטה והוי' למעלה. והענין דהנה דקדש ל' הוא באתעדל"ת אתעדל"עצט דמ"ע הם באתעדל"ת שע"י שעושה המצוה למטה נמשך מלמעלה ג"כ, ואפי' מל"ת הם באתעדל"ת והוא הכפי' שמבטל א"ע שלא יעשה כו', והוי' הוא בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם. וזהו כמו גשם וטל דכנס"י שאלו שלא כהוגןק ויבא כגשם לנוקא והקב"ה הושיבם כהוגן אהי' כטל לישראלקב, דגשם הוא באתעדל"ת אתעדל"ע [ומ"מ שרשו מג"ר דעתיקקג] וטל הוא בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם, וכמו"כ יובן כאן דקדש ל' הוא באתעדל"ת אתעדל"ע והוי' הוא אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת. ושני הפי' אמת דכתי' ויקרא הוי' הוי'קד שיש ב' שמות הוי' אחד שם הוי' דסדר השתל' ב' שם הוי' דלמעלה מסדר השתל', מה שפי' הפרדס דקדש למעלה משם הוי' היינו שם הוי' דסדר השתל', ולפי' רבינו דשם הוי' למעלה מקדש היינו שם הוי' דלמעלה מסדר השתל'. וזהו"ע הציץ שיש בו ב' פי' א' ל' הארה והוא בחי' אור אה"ר דאהרן כה"ר ממשיך בנש"י, ב' ל' ראי' שיומשך עינא דלעילא בעינא דלתתאקה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרמ"א
- מזהה
- rh-zypcdn2x
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.