בדילוג המדריגה שאינו מאיר בבינה ומדות רק בבחי' המל' סופא דכ"ד הנק' יםנ ועי"ז ובקעהו שנעשה מים יבשה, וזהו וחילופיהן בגולםנא שהוא חילוף צירופי אותיות לעשות מים ליבשה זה בגולם שהוא הגולמי של היו"ד שאין בו עדיין שום צורה דאו"רנב כלל שזהו בחי' נקודא דחכ' בבחי' עצם תמציתה שלא תוכל להתלבש בבחי' או"ר דבינה כלל שמשם נתחלפו צירופי אותיות דים ליבשה שזהו מבחי' טורי חשוכא שמשם הי' הנס הנפלא דקי"ס בדילוג ההמשכה כו' וד"ל. אך ענין הגילוי שהי' בליל א' דפסח ביצ"מ והי' ג"כ מבחי' עתיקא כנ"ל שהאיר מבחי' יסו"א שלמעלה מהתלבשותו בבחי' בינה אך הגילוי הזה נמשך בבחי' פנימיות בבחי' המדות דאצי' מקור נש"י כנ"ל, ונק' מזון ממש וזהו ענין אכילת מצה דליל א' שהוא ענין בחי' המשכת חסדי' דעתיקא בבחי' יסוד אבא ומשם לז"א, וזהו מצות יאכל את שבעת הימיםנג כו'. ויובן הדברים ע"פ המבואר במ"א בענין אין התינוק יודע לקרות אבאנד שזהו"ע קטנות ההכרה במהו"ע אא"ס ממש הנק' לבדו שנעשה למזון ממש בנפשם שהו"ע חיזוק כח האמונה להסתעף מזה כל היום ענין סו"מ וע"ט בתכלי' והיינו שנמשך ע"י יסוד אבא שלא ע"י בחי' אימא לכן נאסר אכילת חמץנה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור