אמלוך שהוא מל' דא"סטז שלפני הצמצום ונק' אא"ס, מטבע הטוב שהם השעשועים עצמם רצון דלהיטיביז, ומחו"ב שבשעשועים ונק' מלך יחיד גילוי היכולת נתגלה מח' דאנא אמלוך, רצון פשוט דלהיטיב מקור ויכולת לכח השפע ומח' דאנא אמלוך להתגלות השפע, להיטיב לזולתו משמע, אנא אמלוך אין מלך בלא עםיח ונקרא תחלת הרצון ויכול להתהוות ממנו עולמות לא"סיט וכל עולם בבחי' א"ס והרצון הי' שיהיו ד' עולמות ולא יותר ובכל עולם ע"ס וכמ"ש המוציא במספר צבאםכ, לזה נתהווה הצמצום להעלים אור א"ס ואינו העדר האור ח"ו רק העדר הגילויכא, ולאחר הצמצום נתגלה קוכב וחוט אור מצומצם וכח הירידה ובתחלה נתעגל כביכול ונעשה פרצוף א"קכג הנק' מאציל ורגלוהי מסתיים עד סוף עשי'כד רצון פשוט לד' עולמותכה בכלל ושעשועים פשוטיםכו להם, וצריך להוציא האור מהעלם לגילוי וכמ"ש קורא הדורותכז מראש וראשית הגילוי בגולגלתא דעתיק ואריך, עתיק תענוג כללי לעולם אצי' אריך רצוןכח כללי, ז"ת דעתיק מתלבש בג' ראשונות דאריך וג' ראשונות נשאר בהעלם ונק' עגוליתכט דאריך וז"ת דאריך מלובש בע"ס דאצי' שהם או"א וזו"נ דאצי', חסד דאריך בחכ' דאצי'ל כו', וז"ת דאריך הוא סוף פרצוף כתרלא דאצי'.
והנה מקור עולמות בי"ע הוא בז"א דאצי' כי גם חו"ב דאצי' נק' אור המאיר לעצמו כמו טבע בר שכל להשכיל השכלות עמוקות לעצמו, רק כי אמרתי