והנה כ"ה בלב נעשה ג"כ יחוד הנ"ל דרו"ש והתהפכות הרצוא עצמו לבחי' שוב, דהנה מבחי' ההשגה דבינה באיכות התהוות המ[ת]הווה הנק' עומק תחת וביטול המתהווה למהווה הנק' עומק רום יולד מזה בלב בחי' התפעלות רשפי אש בבחי' רצוא ולהפשיט אהבת לבו מכל [וכל] מיני התקשרות שלא יהי' לה[ם] שום אחיזה והתקשרות בשום דבר גשמי' ורוחני' כ"א לה' לבדו, ואח"כ מתגלה בחי' הראי' דחכ' בעצם המהווה [ש]מתהווה מזה בחי' דאגה בלב לעצם הפלאת המהווה אשר לא יכול לאדבקא כו' ומזה נמשך אח"כ בחי' התהפכות הרצוא עצמו לשוב, והיינו אשר התשוקה ברשפי אש שהיתה מקודם ליכלל וליבטל לגמרי עתה מתהפכת בבחי' שוב והיינו שיחפוץ בבחי' המשכת אא"ס בריבוי כלים מכלים שונים ע"י עשיית התורה והמצות כנ"ל. וכמו עד"מ בנשיקת הנוק' לגבי דכורא קודם היחוד ואח"כ כאשר מקבלת השפע אתבסמת נוק' ונופלת התשוקה, והנה גם בשעה שצריך המקבל לקבל השפע מוכרח ג"כ שיעצור בעצמו רשפי אש תשוקתו שזהו התקררות הצימאון שנמשך מצד תוקף הצימאון דווקא וכמו אש אכלה אשפז, כ"א יהי' בהתגברות התשוקה ברשפי אש ביותר לא יוכל להתקבל בו השפע של המשפיע כו'. וכ"ה בהשגה דבינה בענין האלקי שבא מזה לבחי' עומק המושג שהוא תוקף התשוקה כרשפי אש ואח"כ כאשר נעשה ביטול ההשגה לגמרי כנ"ל כענין מה פשפשת, הנה עי"ז נעשה בחי' כלי לקבל בחי' גילוי עצם החכ' שהוא בחי' ראיית השכל בעצם המהווה. וזהו בחי' יסוד אבא שכלול משתי בחי' חו"ג ובחי' הגבורה שבו המה בחי' אש אכלה אש לפעול ביטול ההשגה במוח וביטול התשוקה בלב כנ"ל (שזהו בחי' דעת הנמשך מיסוד אבא שהוא ענין הגילוי שלו בלב שיש בו ג"כ חו"גפח כנ"ל ), ובחי' החסדים שביסוד אבא המה פועלים בחי' המשכה דבי' עייל אבא לאימא שפועל התהפכות גמורה להתהפך הרצוא לשוב היינו במוח בינה המשכת בחי' הראי' דחכ' לראות עצם המהווה בכל פרט מפרטי השתל' כנ"ל, ובלב התהפכו' התשוקה לאהבת קיום התומ"צ כנ"ל וד"ל.
וז"ש ההופכי הצור אגם מיםפט כו' דמ"ן דנוק' שהי' בבחי' גבורה רשפי אש נהפך למי החסדים כו', אבל אם אין תיקון ומיתוק הגבו' דרצוא להתהפך לשוב אלא הי' הכל בבחי' רצוא מסתעף מזה ב' דברים א' שאין אור השפע דחסדים דנה"י דאבא מתקבל בבינה כלל כמו אם לא הי' המקבל עוצר בחי' הרשפי אש של התשוקה בעצמו בשביל לקבל לא הי' התחלת קבלת השפע כלל, וכן אפי' כשמקבל השפע בעצמו מצד שעצר רשפי אש התשוקה כנ"ל כ"ז שלא נתקבל השפע דמשפיע בכל פרטי המקבל לפעול התהפכות הרצוא עצמו לשוב אין זה נק' קבלת השפע כלל, וממילא יסתעף שיסתלק אור התפעלו' ההשגה דבינה ליבא הנ"ל ויפול הנופל בבחי' גבורות קשות דאש זרה היפוך המנגד לגבו' דקדושה (והיינו פר"ש חגיכםצ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור