אך הגם שעיקר גילוי עתיקא הוא ביוה"כ מ"מ מתעורר גילוי הנ"ל בימי ר"ה רק ההתעוררות הוא בהעלם בלבד וביוהכ"פ בא לידי גילוי ממש להיות סולח ומוחל ומכפר כו' וזהו כי עמך הסליחהצח שהיא מופקדת אצלך עדיין מר"ה כו' [... ובזה יובן מה שאנו אומרים כל השלשה ובכן בר"ה וגם ביוה"כ כו' כי גם ובכן השלישי מתעורר בהעלם בר"ה כו' וכן ביוה"כ כאשר בא לידי גילוי ישנו לכח ההעלם בבחי' הגילוי וכל יום כלול מכל הג' ימים כו' וד"ל. ..]. [ובמכי"ק*99 כתוב שבר"ה מאיר שופר סתם ובחי' שופר הוא בחי' בינהצט והוא בחי' ונהר יוצא מעדןק להשקות את הגן והנה גן אפ"ל שהוא ג"ן סדרים דאורייתאקא בחי' תו' ומצות שהם בחי' עה"ח שבתוך הגןקב והנה הפגמי' שנעשה בבחי' עה"ח ע"י העדר העשי' דמ"ע ומל"ת הנהר דבינה שנק' בשם יובלקג הוא משקה וממלא אותם כו', אך לע"ל יאיר מבחי' שופר גדול שלמעלה משופר סתם [... וזהו בינה דע"יקד ועד רום המעלות הוא בבחי' שעשועי המלך בעצמותו המאיר בבחי' בינה שבעצמו' ונק' עונג הנעלם הבא במורגש בכתבי אדמו"ר נבג"מקה, ואז יתקן הפגמי' שלא יוכל להתקן ע"י הנהר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור