והתלבשות זאת כו' וד"ל. ..]. משא"כ ההעלם דרשימו נק' ים כי הוא מאיר בבחי' מקיף וסובב על כל העולמות מריש כל דרגין דמחה"ק דא"ק עד תחתית עולם העשי' בהשוואה אמיתי' כי כולם אין ערוך אליו בהשוואה כו' וד"ל. ולכן נק' ההעלם דרשימו בשם ים כו' [... או אפ"ל דגם ההעלם דרשימו נק' יבשה להיותו בא בבחי' גילוי אחר הצמצום וההעלם כו' ונק' טהירו תתאה*29 כו' משא"כ אותיות דגליף גליפוכט שהוא מה ששיער בעצמו בכחל לפני הצמצום מה שעתיד להיות בפועל בבחי' טה"ע שהוא בחי' מל' דא"ס*31 זהו בחי' ים כו' וד"ל. ..].
אך כ"ז הוא כשנמשך כסדר ההשתלשלו' כו' [... כי כל ה'לא נעשה ע"י מאמר יקוו המיםלב כו' ותראה היבשה כו' שיתפרש גם עד רום המעלו' דבחי' המים הוא בחי' שפע העליונה דבחי' מל' דא"ס שיוכלל האור במאור שהוא ענין הצמצום ועי"ז ותראה היבשה שהוא בחי' גילוי הרשימו שאחר הצמצום כו' וד"ל. ..], ולכן נמשך ממדריגה למדריגה מהעלם אל הגילוי [... כי הגילוי שבעליון נחשב העלם לגבי התחתון כנ"ל. ..] עד שנמשך גילוי הנבראים מאין ליש ממש עד שהיש הוא מסתיר על האין השופע בו ונמשך בחי' פירוד גמור כמאמר ומשם יפרד כו' אך בשעת קי"ס האיר מבחי' עתיקא עד רום המעלות [... והיינו ג"ר דע"י ועד רום המעלו' הוא בבחי' שעשועי המלך בעצמותולג שהוא גילוי העצמו' לעצמו למעלה מהיות מקור להשפעה אפי' בבחי' א"ס הנק' מל' דא"ס כו' ובחי' זאת מאיר בחו"ב שבעצמו' וכמאמר ואהי' שעשועי' יום יוםלד כו' וד"ל. ..] ולגבי גילוי זה כל המדריגות דהעלם וגילוי שוים כי לפניו נגלו כל תעלומותלה כו' ובחי' זאת נק' רוח קדים מקדמונו שללו עולםלז ונק' אנכי מי שאנכילח כו' ואז האיר עצמו' ההעלם דים ונעשה בבחי' גילוי כמו הגילוי דיבשה ממש וזהו שלא כסדר ההשתלשלו' אשר רק הארה בעלמא מן ההעלם בא לידי גילוי כו', והנה ע"י גילוי הנ"ל דעתיקא דקמי' שוים העלם וגילוי