הקדום לד' היסודות (והתהום נקרא פשוט), ובמעין הגלוי מתגשמים הטפות רק שיש גם בו כח האין ובלתי מוגבל שהטיפין לאין מספר ונובע טיפין טיפין לאין שיעור מכח הבלתי מוגבל דתהום ומתפשטים הטיפות ונעשים לנהר גדול ויש לו מדה באורך ורוחב. וגם בו יש כח האין ובלתי מוגבל דתהום, שהמים שבו מתחדשים בכל רגע ונובעת מים חיים חדשים הבאים מן האין ממש ונובעים במרוצה לכלול בתהום להיות אין ואפס כבתחלה, והוא להיות שמתאחד בנהר כח הבלתי מוגבל דתהום, נמצא יש כאן ד' מדרגות המתאחדים בכח האין ובלתי מוגבל, משא"כ מי הים הם מוגבלים, ואין בהם תוס' וגרעון מן המים הנתונים בו משי"ב כמו מים מקובצים ונתונים במקוה בלתי מעיינות (וכמ"ש ולמקוה המים קרא ימיםח ), ומ"ש כל הנחלים הולכים אל היםט משמע שיש בהם תוס' הנה ע"ז כתיב בתרי' למקום שהם הולכים כו', שתיכף בבואם סמוך לים הם חוזרים לתהום ונכללים באחדות אין אלקי שבתהום. ולזה כיוונו רז"ל באמרם מי הים מהקיפי מיברךי או ממקורו מיבריך, ופי' מיבריך שיהא מימיו שלמים וקימים, אבל אין בהם תוס'.
עד"ז ההפרש בין מח' לדבור שבדבור האותיות נמדדים במח' השייך לדבור כמה לדבר וכמה לחשות, הגם שבכל רגע מתחדש אותיות חדשים מהמח' בשעה שמדבר, אבל עכ"פ הוא מוגבל ומדוד, ומגלה רק הארה מוגבלת מן השכל, ומה שלפעמים הדבור נק' בשם ארץיא הם ב' בחי' בדבור א' אותיו' הבאים מעצמות הנפש, וכשבאים בה' מוצאות הם מוגבלים ונק' ים שמכסים ומעלימים על המוחין, הגם שדבור מגלה רצון ושכל ומדות אך כבר באו לכלל צמצום ומדה, והקול וההבל שבא מהגרון אשר בזה הדבור במורגש לזולתו נק' ארץ ויבשה המגשם את האותיות בקול מורגש. והנה גם באותיו' הנק' בשם ים יש ב' בחי' א' אותיות הבאים ומתלבשים בקול הדבור, ב' פנימיות הדבור מח' שבדבור והוא מה שמחשב איך לדבר, וג"ז נק' ים מוגבל שרק הארה מהמוחין מתלבש בדבור ולכן יש עת לחשותיב, אבל המח' הוא כלי פנימיות לחכ' ומשוטטות כנהר הנובע במרוצה ומתחדש שפע חדשה מאין השכל ופנימיות החכ', ויש כאן ד' מדרי' נהר, השכל מקבל מכח המשכיל מקור מוצא כל מיני השכלות מהאין, ובשכל ישנו ב' בחי', א' כמו שהשכל עדיין מובדל מאותיו' גם מאותיות המחשבה (רק שבא במוח הרוחני), והמופת לזה הוא ממה שמצינו בגמ' שתק רביג, ובאמת הי' טעם לדבריו כמו שהמציא רבהיד, רק לא היה מלובש עדין באותיות, ובחי' הב' בשכל כשבא באותיות קצרים ונעלמים (במוח הגשמי), אח"כ בא להתחברותטו הנהר דמח', והוא ע"י בינה המארכת ומרחבת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור