יו"ט ב' של פסח תרכ"ד שנת הסתלקותו
הפך ים ליבשהא בנהר יעברו ברגלב, הפך לעבר בקי"ס, יעברו להבא. וצ"ל ענין קי"ס והעברת הנהר לעתיד ע"ד האפשר, הנה קי"ס הוא ענין שינוי מאמר יקוו המיםג כו' כי בתחלה היה הארץ מוקף במים והיה הכל בהעלם, וע"י מאמר יקוו כו' ותראה היבשה נתגלה הכל, ונכנסו המים בעמקי היבשה וכמ"ש ולמקוה המים קרא ימיםד, וכל מה שיש ביבשהה יש בים רק שמובלעים בו וכשפורשים מיד מתיםו, משא"כ בהולכי היבשהז יכולים לחיות גם כשהם תלוים באויר, נמצא היבשה הוא ענין התגלות והתחלקות כל הברואים שבה ובים מכוסים ונעלמים, ונראה בחוש ענין עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליאח, וכשהפך הים ליבשה נתגלה קרקע הים וניגבה ונשוה ליבשה, וכמ"ש קפאו תהומות בלב יםט שקפאו וצפו למעלה בכדי שיהיה קל לעבור, ונמצא נתגלה כל ההעלם ולכן ראתה שפחהי כו' נשמה דעשיהיא הפשוטים שבישראל מאחר שנתגלה לעין כל. וכ"ה בעולמות הרוחנים עולם עשיה ויצי' נקרא עלמא דאתגליא לגבי עולם הבריאה שנקרא בריאה חדשה מאין ליש שמקבלת ע"י צמצום א', והמשל בזה הוא כמו ההפרש בין מח' לדיבוריב שעולם הבריאה נק' עולם המח' והשרפים או' קדוש וביצי' ועשי' חיות ואופני הקודשיג אומרים ברוךיד ונקרא יבשה ובשעת קי"ס נתגלה עולם הבריאה, וכן בריאה לגבי אצי' נקרא יבשה, גם לגבי מל' דאצי' שהמל' נקרא יםטו, ובמל' גופא ט' ספי' נקרא ים ומל' דמל' יבשה, ועד"ז מל' לגבי בינה דאצי' בינה יםטז ומל' יבשהיז כמו מח' לגבי דיבור*18 ים לגבי פנימיות המל' מח' שבדבור והבינה נקרא ים דחכ'. ועד"ז מן המאציל לנאצלים הים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור