שרש ומקור לבי"ע ובחי' הפנימי' שבה נק' ים והחיצוני' שבה נק' ארץ ולכן שני הימים המה כיומא אריכתאעא כי הכל בחי' מל' דאצי' רק שהיא גופא כלולה מב' בחי' כו' [... ואפ"ל שזהו כיומא אריכתא כדוגמת אריךעב שהוא בחי' הכתר הוא מחבר ומייחד המאציל עם הנאצלי' כן בחי' המל' אשר שרשה בכתר כמ"ש מראש מקדם נסוכהעג סומ"ע כו' היא מייחדת ומחברת אור האצי' בבי"ע כו' וד"ל. ..]. והנה בתפילות דר"ה אנו אומרים ג"פ ובכןעד ומבואר בזהר פ' בשלח ד' נ"ב עמוד א' א"ר ייסא אשכחנא בתקיעותא דרב כו' תלת ובכן כו' לקבל ג"פ קדוש [... והיינו שאנו ממשיכים ג"פ קדוש שהם כנגד חג"ת כו' או כנגד חב"ד חג"ת נה"י כו' בבחי' המל' דאצי' ולכן אנו אומרים אח"כ ובכן צדיקים יראו וישמחו כו' שהוא בחי' צדיק וצדק יסוד ומל'עה כו' וד"ל. ..] [וכן ממכי"קעו בעובדא אנו ממשיכי' ט"ס דז"א אל בחי' המל' ע"י ט' תקיעותעז שעל ידם ממשיכים מט' מלכיות שבט"ס דז"א אל המל' כו' וכמאמ' כל הנחלי' הולכי' אל הים כו'], והנה המשכה זאת אנו ממשיכים ג"כ ביום ב' דר"ה בעובדא ובמילולא ע"י תלת ובכן שבתפילה וע"י ט' תקיעות רק שביום ב' נבנית בנין המל' בחיצוני' כו' כנ"ל בענין ב' ימים דר"ה שהם כנגד ב' בחי' דמל' ים וארץ והוא ענין יחיינו מיומים כו' [ויום א' דר"ה נק' חודש סתם והוא מקור לי"ב ראשי חדשי השנה מחמת שהוא בחי' ים וכמאמ' י"ב בקר והים עומד עליהם מלמעלהעח כו' וד"ל].
והנה כמו שבזש"פ מאיר בחי' עתיקא שהוא למעלה מבחי' ים וארץ עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגליא וע"י גילוי הנ"ל מתגלה עצמו' ההעלם דעלמא דאתכסיא בעלמא דאתגליא כנ"ל באריכות [ובחי' גילוי הנ"ל נמשך ע"י ו' ימים תאכל מצות כנ"ל] כן ביוהכ"פ כאשר נבנית מתחילה בחי' מל' דאצי' בפרצוף שלם בב' ימים דר"ה בפנימי' וחיצוני' שזהו ענין יחיינו מיומים כנ"ל עי"ז אח"כ ביום השלישי יקימנו ונחי' לפניו שעולה המל' בבחי' עתיקא ונגלה בחי' עתיקא במל' [... כמבואר בר"מ סיהרא סליקת כו'. ..], רק שביוהכ"פ נעשה עלי' זאת ע"י התשובה מעומקא דליבא שבעשי"ת [כנ"ל בענין זיווג שני לפי מעשיו כו'] שקדמו ליוה"כ ולכן בזש"פ נאמר עד יעבור עמך הוי'עט שעולים למעלה משם הוי' כו' וכן ביוה"כ נאמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור