שאינו בלי גבול אמיתי מעוררים מאד העליון בלי גבול אמיתי שלמעלה מן החכמה מטעם הנ"ל להיות פנימי' הרצון הוא לזה וכמשל צפור המדברת הנ"ל. ולכן אפי' מי שתורתו אומנתו מפסיק לק"ש מצד שע"י הק"ש ממשיך אוא"ס ב"ה בתורה עצמה כו' וד"ל.
ומעתה י"ל ענין המאמר דר' חייא רבא מיומא לא איכוונין בתפלה מצד שהי' תורתו אומנתו לא האריך בתפילה יומא חד בעית לכווני' כו', יובן בהקדים ענין מט"ט קושר כתרים לקונוקכח מתפלותיהן של ישראל, כי הנה הכתר עשוי מאבנים שמזככין אותםקכט עד שנעשו אבנים טובות מאירים ואז עושים מהם כתר למלך כן למעלה עשיית הכתר הוא מה שאומרים יה"ר בתפילה לעורר ר"ר כדי לסלוח עוונות וחטאים שלא כפי משפט התורה דחכמה ונק' כתר בראשו של הקב"ה ונעשו זה ע"י אותיות התפילה של ישראל שנתפשטו מגשמיותן ומזדככין ע"י המלאכים ע"י דגפיף ונשיק להקל, ואח"כ עולים למעלה מן המלאכים ומעוררים המשכת הרצון להיות מחוק ברחמיך הרביםקלא כו', והנה שרו של עולם היצירה המעלה אותיות התפילה וגם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור