פח

ותקיעת שופר בר"ה, והקרבת הקרבנות בבהמ"ק וכמ"ש מזה בתשו' הרשב"א ז"ל שבד"כ נחלקו המצות בג' בחי'^תרנח זמן ומקום וכלים היינו כלי המקדש, אבל בתורה הנה ארז"ל כל העוסק בתורת עולה^תרנט כאלו הקריב עולה הגם כי אין בהמ"ק, והלומד הל' פסח או ה' סוכה גם שלא בזמנם ה"ז כאלו קיים מצותן^תרס לכן במשה שהוא בחי' תורה אור נא' בו נר תמיד, כי ההמשכה שע"י התורה היא תמיד בלתי מוגבל בזמן כו', ולכן במשה כתי' ואתה הקרב אליך^תרסא את אהרן אחיך והוא כענין רוצה ה' את יריאיו^תרסב, וזהו ואתה תצוה, ואתה הוא בחי' חכ'^תרסד ויקחו אליך שמן זית זך^תרסג, לגבי משה תחלה, ומשם יורד לבי"ע כי התורה דברה בענין ההתחלה כסדר המדרגות תחלה באצי' ואח"כ בבי"ע, שז"ע הכח שיש לאהרן להעלות שהוא חקת עולם מאת בנ"י^תרסה, מאת^תרסו הוא בחי' אותיות התו' כי התורה צ"ל לימודה באותיות^תרסז דוקא והרהור לאו כדבור דמי^תרסח, שהאותיות נק' סוסים^תרסט ויש סוסים זכרים וסוסים נקבות^תרע, והכח שיש באותיות לפי דאבא יסד ברתא והיינו מבחי' משה ואתה תצוה את בנ"י, אתה הוא בחי' חכ', תצוה מל' התקשרות^תרעא ומשם הוא נר תמיד למעלה מן הזמן, כי הזמן מתחיל בבחי' מל'^תרעב מלך מלך ימלוך^תרעג כו', ולכן

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org