וירא העם וינועו
שעה
למדת החסדלה דכמו שלמטה הי' נדיב בגופו בנפשו ובממונולו שהי' מאכיל ומשקה לכולם כמו"כ למעלה הי' מרכבה למדת החסד ואיך אפ"ל שהי' טפל כו' (ובפ"א וכן רבקה כתי' והנערה טובת מראה מאדלז ונת"ל דמאד הוא בחי' בלי גבוללח, וזהו שכ' ותאמר שתהלט וגם לגמליך אשאבמ שהיתה בחי' משפיע, וזהו ותרד העיינהמא כו' ותרד כדהמב כו' כדה הם ך"ד ספרי אורייתאמג הוא ירידה והשפלה לגבה). אך הענין הוא דהנה אמרז"ל ג' הטעימן הקב"המד מעין עוה"ב אברהם יצחק ויעקב שנא' בהם בכל מכל כלמה וע"ד לע"ל כתי' נקבה תסובב גבר וכמ"ש א"ח עט"במו, וזהו נעוץ תחילתן בסופןמז שנעיצת התחילה הוא בסוףמח יותר מבראש המתפשט, תחילה הוא למעלה מראשית והוא דוקא בסוף יותר מבראש המתפשט, ולא שנא' שהאבות אינם משפיעים כלל, דהנה ידוע שיש מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע, דמלמעלמ"ט המשפיע למעלה מהמקבל אבל מלמטלמ"ע המקבל נעשה משפיע (וזהו ביום ההוא יצאו מ"חמט מירושלים חצים אל הים הקדמוני הוא ים החכ'נ ) ואז המקבל למעלה מהמשפיע, והגם שהאבות הם ודאי משפיעים אך זה אינו דבר חדש דכל מלמעלמ"ט המשפיע למעלה מהמקבל, אבל זהו דבר חדש שהמקבל יהי' למעלה מהמשפיע והיינו מלמטלמ"ע, ולכן כתי' מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות. והנה ב' בחי' אלו הם תומ"צ, ולכן לפעמים מצינו מעלה בתורה וכמשארז"ל גדול תלמודנא שמביא לידי מעשה, שהתורה מפרש ומבאר איך לעשות המצוה ולולי זאת לא היו יודעים כלל איך לעשות המצוה והתורה מפרש ומבאר שאם יעשה באופן זה ה"ז מצוה וא"ל אין זה מצוה כלל הרי התורה עושה אותה למצוה, ופעמים נת' שהמצוה למעלה מהתורה שהרי גדול תלמוד שמביא לידי מעש"הנב הרי מעשה גדול, ותרי"ג מצות דאורייתא וז' מצות דרבנן הם תר"ךנג בגימ' כתרנד, ותורה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"א
- מזהה
- rh-hszxjf6n
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.