רנז

שנא' וישלחהו מג"ע^תשנה, וקוננתי עליו איכה שנא' ויאמר לו איכה^תשנו, איכה כתי', ופי' במ"כ שהי' צ"ל איך בכף קמוצה, אף בניו הכנסתי אותם לא"י שנא' ואביא אתכם אל ארץ הכרמל (ירמי' ב'^תשנז ) וצויתים שנא' צו את בנ"י^תשנח, ועברו על ציוויי שנא' וכל ישראל עברו את תורתיך (דניאל ט'^תשנט ) ודנתי אותם בגירושין שנא' מביתי אגרשם (הושע ט'^תשס ) ודנתי אותם בשילוחין^תשסא שנא' שלח מעל פני ויצאו (ירמי' ט"ו^תשסב ) וקוננתי עליהם איכה שנא' איכה ישבה בדד^תשסג, וצ"ל ענין הדמיון שמדמה חורבן בהמ"ק לחטא עה"ד טו"ר, וכל מה שהי' עם אדה"ר כן הי' לבניו אחריו, ואם זהו מצד חטא עה"ד לבד היינו מה שחטא אדה"ר, הלא לא ישראל לבד בניו הם, ומדוע יוצאי ירך חם ויפת כו' כוש ומצרים לא נהג בהם כמנהגו ע"פ דין חכ' ומדותיו שעם אדה"ר כו', ורק בבני שם וג"ז לא בכולם כו'.

והענין הוא דכתי' אל תראוני שאני שחרחורת^תשסד ששזפתני השמש, ופי' בזהר תזריע דמ"ה ע"א^תשסה, מאי שחרחורת שחורה מבע"ל, אלא תרין קדרות^תשסו, חד ששזפתני השמש דאסתלק מני שמשא מלאנהרא לי^תשסח ולאסתכלא בי, וחד דבני אמי נחרו בי, ופי' במק"מ דאסתלק מני שמשא^תשסז פי' שהזעיר הנק' שמש אינו מאיר למל', וצ"ל פי' הזהר שמפרש שזפתני היפך פי' הפשוט בפסוק שזפתני השמש שזהו מפני תוקף הארת אור השמש עי"ז נעשה פניו שחור, ולא שהיא בעצם שחורה כ"א כנ"ל כמ"ש המפרשים, ולפ"ד הזהר דאסתלק מני שמשא צ"ל שע"י שאינו מאיר השמש עי"ז היא שחרחורת שזהו כפשוטו שבהעדר האור נשתחררו פני', וא"כ צ"ל מ"ש אל תראוני שאני שחרחורת, אלא שזהו כמו שהזהירו רז"ל שאל תשתדל לראותו בעת קלקלתו^תשע, כך כאן כשאינו מאיר השפע דז"א^תשסט במל' אומר בחי' המל' בחי' כנס"י^תשעא דלעילא אל תראוני בשעה זו מפני ששזפתני השמש שאינו מאיר בחי' שמש הוי' כו'. או י"ל אל תראוני שאני שחרחורת לא ממני זה הוא כ"א מצד

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org