אורייתא מחכ' נפקתנה, דתרי"ג מצות דאורייתא הם תרי"ג ארחין דגולגלתאנו שהוא בחי' כתר עטרה ע"ג הראש, הנה תומ"צ הם הרים וגבעות, תורה נק' הרים וכמ"ש ישאו הרים שלום וכתי' או יחזיק במעוזינח יעשה שלום לי, שלום יעשה לי, כל העוסק בתורה משים שלוםנט בפמליא שלמעלה ושלום בפמליא של מטה, ומצות נק' גבעות וכמ"ש וגבעות בצדקהנז, וכללות כל המצות נק' בשם צדקה וכמ"ש וצדקה תהי' לנוס כי נשמור לעשות כל המצוה הזאת, ובד"כ הם אהוי"ר, וזהו בינה יתירה ניתנה באשה כו' דאהבה למעלה מיראה וכמו שם ב"ן יהי' למעלה מש' מ"הסא, וזהו בזאת יבוא אהרן אל הקדש ע"י יראה יבא לבחי' קדש העליון.
והנה קדש הוא קדש מילי' בגרמי'סב, וזהו והחכ' מאין תמצא שהחכ' ג"כ איןסג, וזהו מה פשפשתסד שלמעלה מהשגה, דהנה יש קדש וקדוש בוא"וסה, קדש הוא קדש מילי' בגרמי' וקדוש הוא מה שנמשך מחכ' בבינה שבא לידי השגה, וזהו חכמ"ה כח מ"הסו, כח הוא התפשטותו אל הבינה ומה הביטל אל הכתר וזהו מה פשפשת, והנה אי' בזהר אימתי זיווגאסז דכנס"י במלכא קדישא בזימנין דנטלא מבי אבא וכדין קדש קרינן לה דהא מבוא אבא נטלא שמה דאסח. והענין דהנה יחודים עליונים התחילו מזמן מ"ת, ויש דעות בקבלה שההתחלה הי' מזמן האבותסט, והיינו דהאבות עשו הכנה למ"תע. וענין יחוד העליון הוא להמשיך אוא"ס שלמעלה מסדר