[ערבים עלי דברי דודיך] ויובן כו' ענין נט"י
ריז
עילאה (ופי' במק"מ אבא) דנחלאשכז עמיקא נפיק מיני' דכתי' ונהר יוצא מעדן כו' (ופי' במק"מ בינה), ועמ"ש במ"א מה שמו דההוא נהר יובל שמושכח, יובל הוא בחי' עלמא דחירושכט, ונק' קדש כמ"ש יובל היא קדש תהי' לכםשל, ושם אין יניקת החיצוני' כו', וע"כ הרחיצה במי הנהר ההיא מטהר הידים כו' וזהו שרש ענין נט"י בכלל. וביאור הענין יובן ע"פ משנ"ת בסידור בד"ה הללוי' הללי נפשי את הוי'שלא, שבהיות ידוע שמהמדות דאצי' כשמתפשטי' בבי"ע נמשך מהם יניקת החיצוני', וכענין הצפרנים שגדילים מהידים, וכענין אברהם יצא ממנו ישמעאל כו', לכן כאשר ממשיכים מחו"ב לא נמשך יניקה לחיצוני' כי ימותו ולא בחכ' וכן בעצם הבינהשלב שהרי שבה"כ לא הי' רק בז"תשלג דש' ס"גשלד שהוא ז"ת דבינהשלו אבל לא בעצם הבינה יובלשלז שלמעלה מז' שמיטות כו', וכן נת' בת"א בד"ה בך"ה בכסליושלח בענין הדלקת ז' נרות המנורה שבמדות יש זלעו"ז והם יונקות מן הקדושה, והיינו שנמשך בהשתלשלות המדרגות נמשך מאהבה שבקדושה להיות תאוה גשמיות, וכן מיראה שבקדושה להיות יראה רעה וכעס וכה"ג מכל המדות, וצריך לבררם ולהפכם להתכלל בקדושה עליונה שתהיינה המדות כולן לה' בבחי' ביטול לך ה' הגדולה כו', והבירור הוא ע"י החכ' וכמאמר בחכ' אתברירו, וענין בחי' החכ' הוא בחי' אור להאיר את המדות ולזככן, ולכן בלילה שהוא זמן החשך הי' צריך להדליק ז' נרות המנורה בכדי שיומשך אור החכ' בכל ז' מדות, וכשם שהי' אהרן מדליק את הנרותשלט בבהמ"קשמ שהוא עולם ובלילה שהוא זמן כ"ה בנפששמא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"א
- מזהה
- rh-q2dkd816
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.