בראשית ברא ב'כג, ובד"ה ויאמר ה' הן כל הארץ שפהכד אחתכה כו'), וכשממשיכים מא"ס דלאו מכאמ"ככו אז נעשה יופי בחכ' ג"כ, וזהו יפה מראה.
וזהו ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה, דרחל הוא בחי' עלמא דאתגלייאכז, דהנה יעקב הוא בריח התיכוןכח המבריח מן הקצה אל הקצה והעיקר הכוונה שיומשך בעלמא דאתגלייא, וזהו ע"י רחל דוקא לכן ויאהב יעקב את רחלכט הגם שלאה הי' גבוה במדריגה מרחלל, אך העיקר הכוונה נעשה ע"י רחל לכן יוסף שנולד מן רחל כתי' אלה תולדות יעקב יוסףלא הגילוים של יעקב הוא יוסף, אך הנה כ"ז הוא בזמן שבהמ"קלב, אבל בזמן הגלות אז נק' ישראל בשם אסתר והוא שמעלים ומסתיר ואינו נראה גילוי אלקות, וזהו אם לא תדעי לך היופי* בנשים שאינו בחי' יפה תואר ויפה מראה, אל יאמר נואש אלא ההסתר ג"כ אלקות וכמ"ש אכן אתה אל מסתתרלג שכח ההסתר ג"כ אלקות, וזהו שקר החן והבל היופי אשה כו' שקר החן זו דורו של משה שהי' אז ניסים דיצ"מ וקרי"ס מעצמו שלא ע"י אתעדל"ת וזה חן, שקר החן, והבל היופי דורו של יהושע, דהנה כתי' הבל הבלים אמר קהלתלד הבל הבלים הכל הבל, ז' הבלים נגד ז' ימי בראשית, והוא ג"כ ז' מדות, וזהו הבל היופי, אשה יראת ה' היא תתהלל זו דורו של ר"י ב"ר אילעי שלמדו תורה במס"נ ועי"ז מגיעים למדריגה היותר עליונה.
וזהו אסתר ירקרקות היתה אלא שחוט של חסד משוך עלי', שע"י ההסתר מגיעים למדרי' היותר עליונה, ולכן הנביאים והכתוביםלה עתידים להבטל ומג"א לא